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(一)
我們要沐浴在宇宙意識的光明大海之中，這種詞出來讓你心中頓時開朗，好像走到海邊一樣，用自己的佛性、良心沐浴在宇宙意識的光明之中。意識是永無止境的，意識是最自由的東西，修到一定的時候，你的意識可以想什麼就能得到什麼，不要去努力的，你去想好了。你今天想買一輛汽車，你在腦子裡想一想：你走到了車行，交了錢，人家給你一把閃亮的鑰匙，你把車開走了。你在意識當中，你想得到什麼就能得到什麼，那你爲什麼不去尋找這種意識的自由，而非要被束縛在人間狹隘的思維當中呢？
學佛修心就是要你們修這個意識，過去説意識形態，你們都沒有聽懂什麼叫意識形態，意識是有一個形狀的，比方説，你意識當中想做一個壞人，你的形狀就像一個壞人，因爲你的意識想做壞人，你的意識的形狀就出來了，這些都是哲學的東西。師父叫你們要開悟，要達到超人類意識的清淨。也就是説，當人家煩得不得了的時候，我很安靜。你們看過一部電影嗎？小和尚説：“師父啊，廟裡着火了。”師父不理睬他，把經唸完了才慢慢地説：“找人去滅火啊。”一點都不着急的樣子，這是因爲心定啊，師父要你們修出超過人所思維的，超人類普通想象力的那些意識。
(二)
對世界上所有事物的感覺要圓潤，要無相身，就是不要看到真正的身體。當你不執著於任何一件事情的時候，任何一件事情就是真如；當你執著於某一件事情的時候，這件事情就是假的。比方説，你非常執著於某一件事情，我不幹這件事情就是不行，這個孩子不去名牌大學我不罷休，是不是執著？這個時候，孩子的智商已經超過極點了，他考不出更好的成績，他有壓力了，通過拼命補課、熬夜補習，即使孩子考上去了，但是生病了，身體從此垮了。有很多孩子考上了名牌大學，但是上不了學，因爲腦子出了毛病。道理很簡單，因爲這個孩子的成績是通過加壓得到的，這個不是真的，不是自然緣成的。非緣即傷，不是緣分的東西，一定會傷到自己的。
真如是什麼？譬如我不執著，我這個孩子就隻能考普通大學，我不逼迫他去考名牌大學，我不給他壓力。現在很多農場爲了讓雞多生蛋，給雞吃什麼食物、打針等，這些都是執著於讓雞多生蛋，這樣生出來的蛋會有營養嗎？所以，執著到最後不是真實東西的體現，而真正的不執著、隨緣，你就會得到真正的真如。
師父跟大家講，空氣中有，土壤中有，石頭中有，肉身中也有，知道有什麼嗎？有真的東西，也有假的東西。叫你們尋找真如，就是要到處去找。找什麼？就是在人間活着要找真實的東西，不要尋找假相。比方説，跟你沒有利益關繫的人，你和他講什麼話？跟你有利益衝突的人，你少跟他講這些話，他以後會把你講的這些話傳出來的，這就叫真如。
(三)
要懂得，過去的我已經不是我，你已經過去了。學佛就是要忘記過去，師父跟你們説，過去的我已經不是我，未來的我還沒有出生呢，當下的我，又是將來的誰呢？今天的我，明天又是誰啊？就是説，這個“我”都是空的，這個“我”都是琢磨不定的，你哪來的“我”啊？
師父幫你們開解，有時候，很多人修心，“一清二渾三不見”，離開師父。你們可以離開師父，但師父爲什麼突然之間講這句話？因爲拜了師的人，實際上在自心上，有護法神管着你們的善噁業，凡是罵師父，背後講師父的人，所犯的罪就犯了“三昧耶戒”。這個是什麼果報呢？其他法的師父不多講，最可憐的是這種人一輩子証不了果位，這比下地獄還厲害，因爲他白修了。我們學佛的人不就是講証得果位嗎？好了，証不了果位你就可憐了。
摘自《白話佛法》第八冊28.尋找真如本性 |
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