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時間，是靈魂最珍貴的饋贈
真主在古蘭經中教導我們：
“以時光盟誓，一切人確是在虧折之中，惟通道而且行善，並以真理相勸，以堅忍相勉的人則不然。”【 103:1-3】
于人而言，時光裡有我們的喜怒哀樂，有我們的生老病死，時光是生命的歷程，時光是生命的體現。真主以時光發誓，所有人均在虧折之中，除了下列三類人：信仰真主和後世；遵守真主的命令和禁條，依照真主規定的方式生活；承擔社會義務，傳播天啟真理，扶危濟困，以真理相勸，以堅忍相勉。
在古蘭經中眾多莊嚴的誓言裡，沒有哪一句能像真主以“時間”起誓那樣，蘊含如此深遠、普遍而宏大的意義。因此，《時光章》或許是整部古蘭經中最簡短卻又最周全的一章。
正因如此，伊瑪目沙斐儀（願主憐憫他）曾感歎道：“若人們只思考這一章，就已足夠受益。”
短短三節經文，真主便揭示了人類的整個處境——時間流逝中，我們始終處於虧折之中。而通往救贖的道路唯有一條：信仰、行善、互勸真理、互勉堅忍。
時間不只是衡量日子的工具，更是生命本身的組成。每一次呼吸、每一個瞬間，生命的一部分便悄然逝去。作為真主的造化，我們從來都不是時間的主人，我們只是時間的託管者，真主賜予我們每一刻，我們都應當負有責任。
敬拜的根基
時間，可謂是敬拜與功修的根基。時間在伊斯蘭信仰中的地位，在信仰的五大支柱中體現得淋漓盡致。除了信仰宣言（Shahādah），其餘每一項功修都與時間息息相關，這表明，在伊斯蘭中，虔誠不僅關乎真心敬拜真主，也關乎準時的完成功修，譬如：
禮拜：
伊斯蘭信仰中，每日的五番禮拜都有嚴格的時間規定。真主說：“拜功對於信士，確是定時的義務。”【 4:103】若超出規定時間，就失去了禮拜的最主要意義。信士的每一天，就圍繞這五次與真主的相會而展開：黎明前的晨禮，正午之後的晌禮，下午的晡禮，日落時分的昏禮，暮色之後的宵禮。這五次禮拜像船錨一樣，穩住了靈魂，使靈魂不再漂泊。
齋戒：
五功之一的主命齋戒，限定在特定的月份中，即萊麥丹齋月。齋月期間，每天自黎明至日落，每一個成年且身體健康的信士都必須履行齋戒，且必須分秒不差。拂曉前片刻停止進食，日落一瞬立刻開齋。通過這種對時間的精准把握，齋戒教會我們的是不僅是敬畏，還有自律。
天課：
天課，是穆斯林在財富達到規定標準並持有滿一個伊歷年後，按規定比例繳納給窮人和需要幫助的人，以淨化財富和扶助社會的義務。這樣的時間條件其實是在教導我們，施捨應當是持續且有規劃的善功，而非一時的衝動，因為，天課讓信士習慣以年度為週期去承擔相應的社會責任。
朝覲：
時間在朝覲中的體現也尤為明顯。朝覲必須在指定的月份進行，主要儀式也都限定在特定的日子。朝覲月的第9日，朝覲者必須站立于阿拉法平原，哪怕只是片刻，就能使整個朝覲有效；若錯過此刻，無論是否完成其他儀式，朝覲都不成立。不僅如此，米那的投石、穆茲代裡法的夜宿等儀式，也都必須在規定時間完成。
因此，伊斯蘭的一切功修，都以時間為根基。換言之，珍惜時間，就是尊重敬拜本身；浪費時間，就是偏離被創造的目的。
先知對時間的教誨
真主的使者（願主福安之）一生都強調時間的寶貴。穆聖（願主福安之）說過：“有兩種恩典，許多人都被其所虧：健康與閒置時間。”《布哈里聖訓集》
這段聖訓可謂意味深長，在追逐世俗目標的過程中，人們常常不惜犧牲自身健康去求財富，而後又耗費財富來試圖換回健康。同樣，我們把大量時間浪費在無謂、無意義的事情上，直到感覺命不久矣時，又渴望多一點時間。
先知（願主福安之）還說：“在五件事之前，你當珍惜五件事：在老邁之前，珍惜你的青春；在生病之前，珍惜你的健康；在貧窮之前，珍惜你的財富；在忙碌之前，珍惜你的空閒；在死亡之前，珍惜你的生命。”
短短幾句話，卻道盡了人生的真諦。作為穆斯林，我們必須明白，真主賜予我們的每一份恩典都有終點，真正聰明的人，會懂得在恩典消失前好好利用——青春會逝去，健康會衰退，空閒會減少，財富會消散。明智的信士，會趁這些恩典仍在之時，把握它們。
先賢對時間的珍惜
早期的穆斯林同樣深知時間是源自真主的神聖託付與恩典，先賢們的一生，都體現著這種覺悟。
伊瑪目哈桑·巴士拉常告誡學生：“阿丹的子孫啊，你其實只是堆積起來的日子，當一天時間過去，你的一部分也隨之而去。”
伊瑪目哈桑·巴士拉以此為人生的準則，從不讓時光虛度。據說，每當夜幕降臨時，他總會黯然流淚，說：“也許，今夜會把我帶進墳墓，而我還準備不足。”
伊瑪目伊本·蓋伊姆則寫道：“浪費時間，遠比死亡更可怕，因為，死亡只讓你離開塵世，而浪費時間會讓你遠離真主。” 伊瑪目伊本·蓋伊姆深知，肉體的死亡是自然的，但心靈的麻木才是真正的死亡。
被尊稱為四大伊瑪目之一的伊瑪目罕百勒雖學識淵博，卻常說：“與墨水瓶相伴，直到入墓。”他的意思，就是終生學習、終生教學。即便病重臥床不起，他仍在床上給學生講學，有人勸他休息，他回答：“我的筆要陪我到墳墓。”
據伊斯蘭史上著名的歷史學家哈提布·巴格達迪記載，編纂《布哈里聖訓實錄》的大師，伊瑪目布哈里終其一生幾乎都不浪費片刻時間。他人休息時，他在複習聖訓；他人入睡時，他在書寫。學生們說，臨終前，伊瑪目布哈里仍在校對聖訓。
阿卜杜拉·本·穆巴拉克，是伊斯蘭傳統中備受尊敬的大學者，是一位集知識、敬畏、聖訓、法學、修行、詩歌與戰功于一身的穆斯林楷模，別人問他為何能在多個領域都出類拔萃，他答道：“我之所以在多個領域出眾，只是因為我珍惜每一刻。”他在商旅途中背聖訓，休息時禮拜，做生意間隙教導學生。對他而言，沒有片刻時間可以被浪費。
伊瑪目沙斐儀深知將夜晚分為三段：一段用於書寫，一段用於禮拜，一段則用於休息。他說：“與人辯論時，我從不希望對方出錯，因為知識不是靠擊敗別人增長的，而是因真理的顯現而增長。”
珍惜時間的實踐方法 讓禮拜成為生活的軸心 禮拜不該被擠在瑣事的縫隙裡，而是要讓我們每一天的日程緊緊圍繞禮拜展開，讓禮拜決定一天的生活節奏，如此一來，時間不再只是日程表上的世俗概念，而成了安放靈魂的秩序。
珍惜清晨的時光 先知（願主福安之）曾向真主祈求說：“主啊，請賜福我的民族于清晨的時光。”（提爾米茲聖訓）。
換言之，清晨充滿了祝福，那時的天地寧靜，人的思緒清晰，靈魂柔和，許多先賢在清晨所完成的事，別人一整天也未必能做到。
帶著意圖去規劃時間 制定目標、安排計畫，不僅是追求效率，更是履行使命的真誠體現。無論是誦經、求學、探望病人，還是做一件善事，只要你提前計畫，就是在認真對待真主賜給你的時間。
善用閒暇時光 空閒是來自真主的託付：你會善加利用淨化心靈，還是任由它浪費？無論是等候、路上，還是休息時，都可以用來記主、學習或陪伴家人。
常念死亡 先知（願主福安之）說：“多多紀念那毀滅享樂者（即死亡）。”（提爾米茲聖訓）
當我們意識到生命有限，就會更審慎地使用每一刻。
時間：是靈魂最珍貴的饋贈
當我們有意識、有目的地善用時間、度過每一刻，心靈便被磨亮；疏忽化作覺醒，日常也能昇華為禮拜，感恩在心中悄然復蘇。每一個瞬間都顯現出它真正的價值。
伊斯蘭強調的“時間管理”，並非為了在日常生活中堆積更多事務，或追求世俗效率，而是讓我們懷著信念生活，讓心常記真主，並明白終有一日，我們要為每一刻向真主交帳。
真主在古蘭經中說：“在那日，你們必為恩澤而被審問。”【102:8】
在眾多恩典裡，時間最為偉大，它是真主賜予我們的一連串時辰、日子與年歲。我們到底如何善用時間？是能夠遵循“時光章”的交匯處，以信仰、善行、真理與堅忍來充實，還是虛度時光徒然成為虧損者？
選擇權始終掌握在我們手中，而做出選擇的時刻，就是此刻。每一秒流逝，既意味著機會的消減，也意味著與真主相見的臨近。正如阿拉伯諺語所言：“時間如利劍——你若不揮動它，它便會反傷你。”因此，就讓我們在時間流盡前，緊握這份神聖的託付，使每一天都成為贏得真主喜悅的寶貴機會。
(伊斯蘭之光) |
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