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一行禪師對世俗「正念」的關切
我們曾探討了一行禪師對正念的重新詮釋。他善巧地將傳統與現代連結，並調整以適應現代人的理解與需求。他將正念描述為一種能量，指出正念不僅僅是覺察，更包含覺醒。他教導目的與方法合一，也就是在修習正念的當下，便能體現轉化與解脫。此外，他強調萬事萬物的相互依存與關聯性，即他所稱的「相即」（Interbeing），這是他對佛教「緣起」教義的重新詮釋。
一行禪師的創新詮釋不僅使正念更加清晰易懂，也與日常生活密切相關，讓正念能融入每一個當下。他的正念修習超越了佛教的界限，適合各種背景和宗教傳統的人。
然而，在讓正念對一般大眾更具可及性的同時，一行禪師也表達了對世俗「正念」的深切關注。現在，讓我們探討他對世俗「正念」的看法，以更全面地理解他對正念詮釋的深遠意義。
一行禪師對世俗「正念」的看法
一行禪師對於世俗「正念」的看法，可以從這段話中得知：
「正念不是獲取其他事物的工具或手段——無論療癒、成功、財富還是獲勝。真正的正念是一條道路，一種合乎道德的生活方式，在這條道路上的每一步已能為自己和他人帶來幸福、自由和安樂。幸福和安樂不是個人之事。我們與所有人和所有物種相即相入。」
這段話傳達了幾個重要的觀點：
正念不是個人利益的工具
世俗往往將正念視為達成特定目標的工具。例如，在治療和企業領域中，我們常見正念被簡化為療癒身心狀況、提高工作效率、獲取金錢或追求成就的技巧。這些應用雖然能為個人帶來某些改善或益處，但一行禪師明確指出，這並非正念的真正目的。換句話說，正念不應該僅僅被視為達成外在目標或獲取物質回報的手段。
正念作為道路
禪師說：「真正的正念是一條道路。」這指的是八正道中的正念（即第七要素），而這條道路就是八正道。這說明正念並非如世俗所呈現的獨立技巧，而是必須與八正道的其他要素一同修習，才能發揮其完整作用。
正念作為合乎道德的生活方式
八正道還包括正語、正業與正命（即第三、第四與第五要素），這些都涉及道德實踐。一行禪師提醒我們，正念本身蘊含道德層面，而這一點在世俗「正念」中往往被忽略。
幸福與安樂在每一步中已然存在
一行禪師強調：「在這條道路上的每一步已能為自己和他人帶來幸福、自由和安樂。」這與他「目的與方法合一」的教導相呼應。他在梅村的一幅書法中寫道：「步步安樂行。」這提醒我們幸福與安樂不應被視為遙遠的目標，而是可以在當下透過正念實現的。相比之下，世俗方式常將正念視為達成某些未來成果的工具，這與其真正的本質不符。
「相即」與集體福祉
一行禪師進一步指出：「幸福和安樂不是個人之事。」並強調「我們與所有人和所有物種相即相入」。這展現出所有事物的「相即」本質，即世上一切皆相互依存與關聯、不可分割，並體現了八正道中的正見（即第一要素）。然而，這一層面往往在世俗「正念」的框架下被忽略。
總結
在使一般大眾更能接觸和修習正念的同時，一行禪師也提醒我們，不應將其簡化為只是達成特定目標的工具。他強調，真正的正念是一條道路，一種生活方式，在當下的每一刻，就已能為自己和他人帶來真正的幸福與自由。透過扎根於八正道，他將佛教正念的核心目標——解脫之路——與修習本身緊密相連。
在下一篇文章中，我們將進一步探討一行禪師創新的「相即」教導，這對理解他的正念修習至關重要。
(學佛網)
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發表於 2025-12-17 01:37:17
