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為什麼求道要先積善功？
許多廟觀都掛有一副對聯，叫做「諸惡莫作，眾善奉行」。
這副對聯出自明清時期十分流行的道教善書《太上感應篇》，廟觀裏掛這副對聯是對於信徒行為的規勸，就是一生要做善事，不要做壞事。世界上各種宗教都勸人行善，道教也是如此。
在《道德經》裏，太上對我們說：天道無親，常與善人。
在《太平經》裏多次說到「天道無親，唯善是與」。「親」有兩個意思，一是血親，父母與子女，兄弟與姊妹；二是親朋好友，關係密切。這就是說天道是不分血緣和親疏關係的，天道是最公平的，不講情面的。
用現在的話說，是不開後門的，它只給予那些行善的人。修道的人目的就是得到天道，與天同壽，怎樣才能做到呢？
1 最重要的一條就是要行善。
那麼，什麼是「善」呢？道教的「善」就是一切行為要符合天地萬物的自然，不要做違反自然規律和社會規律的事。
反過來說，所謂「惡」，也就是逆自然和社會規律的各種行為。葛洪說「慈心於物，仁逮昆蟲」就是這個意思。
整個自然界是一個相生相剋的迴圈，行善的人是不會去人為破壞這個迴圈的。要愛護林木花草，不要在春夏季節漁獵，彈射飛鳥，挖胎破卵，殘害生靈，也要愛護綠化，植樹栽花。
俗話說：前人種樹後人乘涼，說的是種樹澤及後代。從現代科學揭示的自然之道，它的意義遠遠超過這一點，因為林木生長有利於空氣更新，有利於保護水土，有利於大氣潤濕，有利於動植物生長，當然歸根結底有利於人自身的健康生活。
2 道葛洪說「積善立功」、「恕己及人」。歸結起來：
一是「忠」，忠於自己的國家和民族，忠於自己的道教信仰。決不做有傷國格、人格和道教形象的事。
二是「恕」，為別人的高興而高興，同情別人的疾苦，周濟別人的急難，救濟別人的窮困，諒解別人的過失。
三是「儉」，不貪污受賄，不奢侈浪費。一草一木，一茶一飯，當思來之不易，以節約為美德。
四是“誠”，見人之得如同自己所得，見人之失如同自己所失。誠懇待人，不嫉妒，不中傷，不欺騙，不背後議論人之長短，不口是心非，不作偽證。
五是“樸”，謙虛樸實，不自以為是，不驕傲自大，不驕橫拔扈、盛氣淩人，不奉承拍馬。
六是“孝”，孝順父母，尊敬師長。不論他們貧富，都能始終如一的問寒問暖。父母和師長年邁體弱，應該關懷備至，服侍照料。
七是“信”，說話辦事講信用，承諾的必定做到，借人的必定償還，損壞他人的必定賠償，不貪小便宜。
八是“慈”，無論是對於親人或者陌生人，都要懷有一片慈愛之心。特別是像婆媳關係、師友關係等處理，更要彼此間多一點相互體諒的慈心。
九是“禮”，待人接物，萬事要講禮貌。俗話說，禮多人不怪。講禮貌，體現在一舉一動之中，不能將禮俗化為送禮。老話說，禮輕情義重，不能計較禮物價值。
十是“義”，兄弟姊妹或者同師的弟兄姊妹既要堅持原則，又要相互幫助，友愛關心，一人有難，眾人相助。道對於“善”的要求，隨著時代的發展會不斷增加新的內容，但是“天道”是“自然”的這一條基本內容，卻是不會變化的。
道經上說人身上有「三屍」，專門記錄人的善惡功過，每逢庚申之夜，趁人熟睡時，就要上天說人善惡，增人之壽，奪人之算。民間也有「灶神」每年臘月二十三日上天說人善惡的傳說，給人以報應。
經上還說：人欲地仙，當立三百善；欲天仙，立千二百善。若千一百九十九善，而忽複中行一惡，則盡失前善，乃當複更起善數耳。
這裏說的「立三百善」或者「立千二百善」的標準是很高的，因為，一個人做些好事並不難，難的是一輩子做好事不做壞事。
正因為如此，我們要多行善功，對得起祖師，對得起子孫，一定會得到善報的。
(嗣漢天師府)
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