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佛陀向弟子解說：為何他煩惱已斷盡，仍會遭受外道造謠誹謗？
經典記載，佛陀一生經歷了「十大法難」，包括被提婆達多擲石頭、被木槍刺腳、患骨節疼痛、被奢彌跋毀謗等十次災難。
他成道後，曾經一度遭到奢彌跋造謠誹謗，說佛陀並沒有真正的悟道，所宣說的法義是邪法。
《佛說興起行經》中提及，弟子們不解：為何佛陀三德俱足、煩惱已斷盡，仍會遭遇如此惡事呢？佛陀於是述說背後的三世因果。
經中記載，過去久遠九十一劫之前，有一位婆羅門名叫「延如達」，博學多聞，通曉天文、地理、占相、藝術等，對各項世俗典藉也有深入的研究，那時候共有五百位學生跟隨他學習。
當時另有一位婆羅門，名為「梵天」，富可敵國， 家中滿是象、馬、珍寶和侍從。他有一位妻子名為淨音，容貌美麗，溫良賢淑，時常供養延如達和其他行者。
有一天，一個名為「愛學」的辟支佛到梵天家門乞食。淨音見他衣服整齊、行走時威儀莊嚴、六根寂定，心中非常敬佩，於是以上等的衣服、飲食、床臥、醫藥供養他。
愛學接受供養後，隨即展現神通，飛回他的住所。當時有許多人見到這個景象，驚訝不已，認定愛學是一位聖人。不少人都說：「國家有這樣的聖人，我們有福了！」
隨著讚嘆之聲傳遍各地，供養愛學的人也越來越多，而淨音更是天天以各種上妙飲食供養他。
延如達聽說了此事，認為淨音冷落了他，又嫉妒愛學名氣越來越大，於是到處散播謠言，說淨音與愛學有不淨行，所以才如此關照他。
延如達還告訴五百童子：「此道士犯戒，無精進行。」五百童子聽了後，就到處向人說愛學的壞話：「此道士有婬欲心，與淨音私通。」漸漸有越來越多人懷疑愛學，而供養他的人也越來越少。
這個謠言足足維持了七年才停止。後來，愛學現十八種神變，入於涅槃，眾人才知道，原來愛學是持戒清淨的辟支佛，延如達才是散播謠言的人。
佛陀向眾弟子解說：「延如達就是我的前身，而淨音就是今世毀謗我的奢彌跋。我前生因為嫉妒心，與你們一起誹謗愛學，死後入地獄道受無量苦報。 雖然我今生已成就佛果，但業報未盡，仍須受此果報。所以你們要引以為鑑，善護身口意三業，諸惡莫作，眾善奉行。」
舍利弗及五百羅漢、天、龍、鬼神等聽聞佛陀開示後，都恭敬地信受奉行。
即使是證得佛果、三德俱足的佛陀，也須面對累劫中的災難、考驗，為過去世的業障受報。佛陀十難皆由貪念、瞋恨、妄語、兩舌、誹謗、嫉妒、不能隨喜等口業，以及虐待眾生、食眾生肉等身業而成，如是因，便召感如是果，連佛陀都不能改變定業。[1]
為何說「定業難轉」？
從佛教的立場看，「惡有惡報，善有善報」是正確的因果觀念。但是，因與果的關係並非一成不變的，從因到果，必須有因緣的配合。所以，有時候「定業難轉」，有時候「重罪輕報」，這完全得看因緣如何而定。
甚麼是「定業」呢？聖嚴法師開示，所謂定業難轉，是因為債主本身不知佛法，沒有超脫，也就沒有辦法不向債務人討債逼債，你欠他的，他非得要你償還不可。如果債權人和債務人的心念無法轉成清淨，定業就不能轉變。
例如釋迦牟尼佛成了佛之後，還是受到提婆達多所害；目犍連尊者則到最後生還是被異教徒攻擊。
「重罪輕報」則是由於債權人及債務人雙方，都願意解開生死的怨結，那就可將宿債一筆勾銷，彼此從此可以有善果。例如有人前世只欠別人一條命，轉生之後卻救了千千萬萬人的命，對於欠了一命的那位債主而言，看到債務人已是個大好人，便不忍心要求欠命的人必須償命，只要欠命的人表示懺悔歉意就夠了，這就是「重罪輕報」。[2]
佛教鼓勵我們，在接觸佛法，明白接受因果之後，就要學習向前走，創造更多善因緣，培養一顆喜悅的心；在未來的路，我們還是可以依靠自身的努力，把握因緣，圓滿更多善的果實，轉化惡緣為善緣。
[1] 《依空法師細說佛陀十大法難》
[2] 聖嚴法師《重罪輕受和定業難轉》
(學佛網)
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