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法器法物
法器是龍天耳目，大眾共遵的訊號，叢林中一切行事皆依法器為準，例如晨鐘暮鼓以及各種報鐘、板聲等。寺院中用於莊嚴佛壇及祈禱、修法、供養、法會等各類佛事，或佛子所攜行的念珠、錫杖等修道資具，都是法器法物。茲將寺院
道場常用的法器法物列舉如下：
鐘：寺院為報時、集眾所敲打的法器。依其用途分為梵鐘與喚鐘兩種。
鐘，是佛教叢林中眾多犍椎之一，《飭修清規器章》有云：「大鐘，叢林號令資始也。」原本，鐘專司集眾之用，故亦稱做「信鼓」。若依其大小論之，則分為梵鐘與半鐘二種；梵鐘即大鐘，又稱為吊鐘、撞鐘、洪鐘、鯨鐘，而半鐘的高度一般只有梵鐘的一半，於是獲其「半鐘」之名。及至後世，鐘逐漸被叢林道場運用為報時之器。從此，便開啟了撞鐘報時、集眾的叢林語法，自古洎今。然而，叩鐘的意義並不僅只於有形的報時、集眾，其中更有警策之功：「曉擊則破長夜警睡眠；暮擊則覺昏衢疏冥眛。」以及策勵修行，提振道法之念；乃至深沉的鐘聲能夠貫穿無限法界，並使一切聽聞者，忘憂生智，離苦得樂：「聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提生；離地獄，出火坑，願成佛，度眾生。」一陣陣至誠擊叩的鐘聲，悠遠納含了至深、至切的慈悲大願，在鐘聲遠揚的當下，願心亦如是湛然於十方。在大鐘的外圍，環繞有108個銅鉦，52格紋飾方塊，表徵著修行人應當執持菩提諸善法，清淨三業，踏實履踐於菩薩五十二位階，漸次了斷諸煩惱愁苦，直至菩提果滿。再向下看，便會發現在鐘的下方有一圓，圓中復有六個小圓，在大圓外，更有十條紋路向內收納，這也訴說著十方法界，六根門頭，實則總歸一心，彼此不二，一切圓滿。
「洪鐘初叩，寶偈高吟，上徹天堂，下通地府。」千年如一的鐘聲響起，寬宏的願心正殷切，在聞鐘聲的當下，且收攝身心，且反聞自性之聲，必能如實體會，此心本來一切具足。
木魚：木魚產生緣由，是一位修行者，因不遵循師父的教導，懈怠修行，墮入畜生道變成海中魚兒，受大苦報，消業障。後來有一次因緣際會中證道的師父路過此地，知道宿因感召進而為他說法開導，使其脫離畜生道遺言將他背上的大樹刻成魚形，於憎團大眾集會時敲擊之，用以警策大眾須精進修行，注意因果。
另一典故，佛教自漢明帝傳到中國，經歷數千年祖師大德脈脈相傳，取魚兒終日眼睛不閉希望眾生仿效不休息的精神，以期望早證菩提。
綜合二典故，木魚皆以雙魚且眼睛不閉為主要造型，取自魚兒終日不閉，希望眾生精進，早證菩提，雕雙龍，取自魚化成龍，護持佛法佛法昌盛。
木魚是佛教法器之一。相傳佛教認為魚晝夜都不合眼，因此用木製成魚形，擊之以警戒僧眾晝夜思道。木魚有兩種：一為園狀，刻有魚鱗，誦經禮佛時叩之，以調音節，一為挺直魚形，吊於庫堂前，粥飯或集合僧眾時用之。木魚：誦經時所敲打，大眾誦經時，音聲隨其節拍而整齊劃一。此外，誦經敲打木魚，取意於魚的特殊習性，即不論在水中悠游或靜止不動，眼睛都睜著不休息，佛門取其精進的特性，策勉修道者要用功，不可懈怠。 |
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發表於 2009-9-1 18:12:52
發表於 2009-9-15 15:29:26
