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女媧，又稱女媧氏，媧皇，是中國傳說時代的上古氏族首領，後逐漸成為中國神話中的人類始祖。
根據神話記載，女媧人首蛇身。
她是伏羲的妹妹和妻子。
女媧的主要功績為摶土造人，以及鍊石補天。
其他的功績包括發明笙簧和規矩，以及創設婚姻。
後世女媧成為民間信仰中的神祇，被作為人類始祖和婚姻之神來崇拜。
稱謂源流:
女媧氏為上古氏族。《說文解字》釋「媧」字為女媧之稱謂，並以「化」解釋「媧」字，表示「女媧」的詞源和得名本身即與「化育」的功能相聯繫。
傳說女媧和伏羲均為風姓。
鄭康成根據《春秋緯》注《禮記》云：「女媧，三皇承伏羲者。」認為女媧是三皇之一。
司馬貞在《補史記·三皇本紀》中也認為女媧是三皇之一。
但三皇五帝向來說法不一，如《尚書大傳》、《帝王世紀》等均將女媧排除在三皇之外。
參見：三皇五帝
血緣關係:
女媧和伏羲的母親為華胥。古籍多提到華胥因為在雷澤踩了大腳印而在成紀生下伏羲。
古華胥國在今陝西省西安市附近的藍田縣華胥鎮，有華胥溝、女媧谷、鍊石台等相關地名遺存。
女媧與伏羲結合，為最早的婚姻。
唐代盧仝在《與馬異結交》詩中寫道：「……女媧本是伏羲婦，恐天怒，擣鍊五色石，引日月之針，五星之縷把天補。補了三日不肯歸婿家，走向日中放老鴉。月里栽桂養蝦蟆，天公發怒化龍蛇。」
氏族首領:
女媧氏最早以上古氏族的形象出現在古籍中。唐代司馬貞在《三皇本紀》中認為，在伏羲氏之後經歷了數個世代，女媧氏便取代伏羲氏成為了氏族聯盟的首領。
女媧氏和伏羲氏均為風姓，表明這兩個氏族有共同的母系祖先。
在女媧氏之後成為氏族聯盟首領的是大庭氏。另一說為神農氏。
摶土造人:
作為中國神話中的人類始祖，女媧用黃土製造出了人類。
但在早期的典籍中，只提到女媧造人，並未提到使用泥土。《淮南子》認為，女媧造人時，其他神靈都來幫忙。
黃帝幫助人生出陰陽，上駢幫助人生出耳目，桑林幫助人生出臂手。在他們的幫助下，女媧經過了七十次的嘗試和改變，最終創造了人類。
較晚時候才出現女媧摶土造人的記載。《太平御覽》說，女媧用黃土塑造人，但工作繁重，力有未逮，於是用繩子在泥潭中抽打，濺起的泥點就成了無數人類。
開創婚姻:
女媧造人的傳說根源，來自於女媧作為婚姻之神的身份。這一形象的建立正因為女媧創立了婚姻制度。
《路史》認為女媧規定了以姓氏來安排婚姻。姓標誌著母系血緣。女媧與伏羲為兄妹成婚，即同姓。但在此之後，婚姻即規定同姓不婚。
新疆岀土的人首蛇身伏羲女媧圖。其中女媧持規，伏羲持矩。
因為婚姻是人類社會的基本倫理，所以漢代以來常描繪女媧伏羲執掌圓規和矩尺，象徵婚姻規矩。
製造樂器:
女媧創造了笙簧。
笙是將竹管插在葫蘆內製成，即類似今日之葫蘆絲。
簧就是笙管中的簧片。聞一多在《伏羲考》中認為伏羲和盤古都和葫蘆有關，因此女媧用葫蘆和竹管造笙的傳說，也與其兄長伏羲相聯繫。
後人又以「笙」為「生」之意，象徵女媧生人。
鍊石補天:
根據《三皇本紀》記載，水神共工與火神祝融交戰。
共工被祝融打敗，用頭去撞西方的世界支柱不周山，導致天塌陷，天河之水注入人間。
女媧不忍人類受災，於是煉五色石補好天空，折神鱉之足撐四極，平洪水殺猛獸，人類始得以安居。
也有其他說法。《路史》稱共工氏在太昊氏（伏羲氏）之後作亂，導致洪水為患。女媧氏與共工氏戰鬥，戰勝了共工氏，於是天地平復。
女媧補天是一個很著名的傳說。《紅樓夢》的第一回即引用這個傳說，女媧為了補天，煉了三萬六千五百零一塊石頭，用了三萬六千五百塊，剩下了一塊未用。
女媧氏之腸:
根據《山海經》，女媧死後，她的腸化作了十個神人。
古代文學作品中的女媧
女媧贊:
魏·曹植《女媧贊》：古之國君，造簧作笙，禮物未就，軒轅纂成，或雲二皇，人首蛇形，神化七十，何德之靈。
開闢演義:
明·周遊《開闢演義》第十一回：卻說女媧氏，系女身，乃伏羲氏之妹，同母所生，生而神靈，面如傅粉，齒白唇紅，身長二丈五尺，幼極聰慧，長佐兄正婚姻媒的嫁娶之禮，以重萬民，是為神媒，帝愛而敬之。伏羲氏崩，群臣推女媧氏即位，號為女皇，建都於中皇之山。
封神演義:
在小說《封神演義》中，因紂王對女媧不敬，女媧便在盛怒之下命令軒轅墳三妖（其中狐精假裝成妲己）迷魅紂王，加速商朝的毀滅。
對女媧的祭祀:
王充在《論衡》中引董仲舒的話說，若天久雨不晴，就祭女媧。
表明從很早前起，就有了對女媧的祭祀。
其原意是因為女媧是古代的女皇，屬陰，而天久雨不晴也是陰象，所以祭祀女媧。
但後來就由此而逐漸衍生出女媧補天漏的傳說。
北宋《新定九域志》卷一說：孟州有「皇母山，又名女媧山，其上有祠，民旱水禱之。」
從唐肅宗時起，也將女媧作為婚姻之神祭拜。
並認為是她創立婚姻的功績，令她成為國君。
據記載女媧的陵墓在今山西芮城縣西南的黃河岸邊，秦漢以來受到「祀典」。著名的「風陵渡」因此而得名。
王國維校：「《御覽》引戴延之《西征記》云：『伏羲、女媧，風姓也。此當是女媧之墓』。……《寰宇記》云：『河東縣三里風陵，是女媧之墓，秦漢以來俱系祀典』。」
明代人楊慎在《同品》中記：「宋以正月二十三日為天穿日，言女媧氏以是日補天，俗以煎餅置屋上，名曰補天穿。」此為「天穿節」。
位於河北涉縣城西北12公里處中皇山上的媧皇宮，始建於北齊。
每年農曆三月初一至三月十八日，是祭祀媧皇宮聖母誕辰之日。
女媧娘娘:
女媧娘娘相傳是上古時代的一位女神，是上古女帝，為人類之母。
女媧娘娘又稱女媧氏，女希氏，媧皇，地母。傳說，女媧娘娘姓風，是太陽神伏義氏的配偶。
《淮南子．覽冥訓》云：「媧，古之神聖女，化萬物者也。從女、咼聲。」「女媧，陰帝，佐宓犧治者也。」「往古之時，四極癈，九州裂。天不周載，火爁炎而不減，……於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。……乘雷車，服應龍，……導鬼神，登九天，朝帝於靈門。」
《風俗通義》云：「天地初開，女媧摶黃土為人，劇務，力不暇供，乃引繩橫泥中，舉以為人。」
《帝王世紀輯存》：「女媧風，承伏羲制度，亦人頭蛇身，一日七十化。」
中國古老神話里，以女媧娘娘為造人者，也是中國人共同的最早的母親，女媧娘娘的形象，根據漢朝武梁祠的石刻畫像為人頭蛇身。
傳說在大地還沒有人類以前，就有女媧這位女神。她覺得在這片青蔥翠綠的大地上，沒有東西可以陪伴他實在非常寂寞，於是仿照自己的模樣，用黃土混合水創造出人類來。
相傳，女媧娘娘先用手捏黃土創造了人，后來覺得太吃力又麻煩，於是搓了一條長繩投入爛泥中，拉甩起來，泥漿濺開，乃化作了人。依此傳說，女媧可說是創世神和始祖神。
女媧在造人之前，於正月初一造雞，初二造出狗，初三造羊，初四造豬，初五造牛，初六造馬，到了初七這一天造出人類，因此正月初七又稱「人日」。
女媧創造完人類後，碰到一個問題，如何讓人類世世代代繁衍下去呢？
要是在人死後再重造一批，那不是太麻煩了嗎？
於是女媧娘娘便把人分為兩性，並制訂嫁取的禮儀，規定同姓氏不得婚配，此事攸關於倫理價值與優生學，是至為重要的。女媧自己充當人類的第一個媒人，從此人類便可以永續的繁衍下去。後人感念他對婚姻制度的貢獻，尊奉他為「媒神之祖」又稱「高媒」，也就是婚姻之神。
有了人類便有了爭端，繼而發生戰爭，交戰雙方為水神共工氏與顓項。戰爭的結果顓項勝了，水神共工氏憤怒之餘一頭撞斷了擎天柱不周山，不周山因而崩塌，下雨不止，地上洪水泛濫，造成世間大禍，民不聊生。
女媧不忍他所創造的人類遭受苦難，於是煉製五色彩石來修補天空，並斬斷大神龜的四足來撐天，然后她再燃燒蘆草，用蘆灰去填地洞，將低地填高，世間才逐漸恢復了太平。人類能夠生存之後，文化也得以發展，於是女媧又創造了笙篁來教化人類，使人類的文明得以發展。
女媧補天的日子傳說為正月二十日，因此有人就把這天稱做「補天日」 ，並製作煎餅放在屋頂上，效法女媧補天。不過這項習俗現在已不多見了。
女媧娘娘也被奉為地母，或稱無上虛空地母、大道玄玄虛空地母、無土虛空地母無量慈尊，《地母真經》載：「盤古初生我當尊陰陽二氣配成婚」，又「天君本是玄童子，他聾我啞配成雙」，此說為地母與盤古同時生，較傳說先盤古再天、地、人三皇、神農、伏羲、女媧等有所不同。
在原始時代的人看來，土地是一種生物土壤是它的肌肉。岩石是它的骨骼。在許多神話傳說中稱天為「天父」，稱地為「地母」，因為它能生養萬物。
「地母」的觀念或許發生于古代人類脫離狩獵生活時入農耕時代，崇拜地母，它的宗旨有二：
祈求五谷收獲的丰盛。
當農民把鋤頭鋤入土內，建筑物的其礎插入土中時，一定招惹地神動怒，所以祭拜「地母」，以平息地神的忿怒。
又說女媧娘娘開天辟地后，有東王又和西王母就是人們所稱的天又和地母。
女媧娘娘為人類的始祖，但民間視其為補大女神。
有傳說女媧娘娘是補傘能手，因此造傘業者奉女媧娘娘為祖師，另外綿線的紡織界、繡補業及瓦窯業者也尊奉她為守護神。
正月廿日為女媧娘娘的聖誕。
客家習俗稱這一天為「天穿日」，各行各業都要停止工作一天。
發表於 2013-7-14 03:39:56
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發表於 2013-7-14 11:22:57
