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石鼓又稱抱鼓石，其形狀如鼓而得名。本宮於龍鳳偏門門柱前方各置石鼓一對，石鼓為門柱基礎的一部份，其功能有二，一用來抵住門柱，以防止門柱鬆動；二用來裝飾，故鼓面雕有藝術圖案，前面亦雕有小石獅。
麒麟是一種假想之靈獸，是中國人所想像四靈獸或五靈獸之一，傳說麒是雄的，麟是雌的，其形如鹿身，但具牛尾、馬蹄、獅尾、龍頭，且頭上有一角、角上有肉之獸類，其體色五彩，與鳳凰一起出現於聖王之世，象徵吉兆，被認為瑞獸，具有智慧、和平與仁德之意。
正牆為五門門身，各門俱為樟木浮刻，雕琢精巧細緻，神情肅靜威嚴。
秦叔寶、尉遲恭二大門神居中護衛正門，天將仙女分守龍鳳偏門。
廟內，前後二殿合一，寬廣高眺，莊嚴肅穆。 各龕殿前各置木雕神桌，神桌皆係檜木精雕組合而成。
廟內亦立龍柱乙對，祥龍現身瑞氣氤氳；龍柱四側九對朱紅大柱立伴左右，柱上浮刻詞聯，柱下並塑深墨石珠，益顯莊嚴。
樑柱上方殿頂，木刻結網層層分明，鱗次而上，接於中頂；結網四側橫樑及壁面，懸吊上帝公燈、八卦燈及美術燈，並彩繪歷代忠孝節義故事；左右二面牆壁亦貼附忠孝節義雕刻壁堵，富有教化人心、引導向善功能。
龍柱上所雕塑龍頭
龍是一種假想之靈獸，是中國人所想像四靈獸或五靈獸之一，更可視為靈獸之首，自古龍即被視為尊貴又祥瑞的靈獸，帝王天子之象徵，中國人亦自認為是龍的傳人。龍之出現，即表祥瑞，一般廟宇主要基柱上常雕塑祥龍環繞柱上，而稱龍柱。其所雕塑之龍形有九似，即角似鹿、頭似駝、眼似兔、頸似蛇、腹似蜃、麟似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。
祥龍造型：祥龍造型除前所述九似外，台灣民間畫龍時，亦有強調一畫鹿角、二畫蝦目、三畫狗鼻、四畫牛嘴、五畫獅鬚、六畫魚鱗、七畫蛇身、 八畫火焰、九畫雞腳。大陸民間畫龍則強調須畫成劍眉象徵英武、虎眼象徵威嚴、獅鼻象徵富貴、鹿角象徵社稷和長壽、牛耳象徵名列魁首、鷹爪象徵勇猛、金魚象徵靈活、馬齒象徵勤勞善良、鰱口、蛇身、鯉甲、鷺腳、獠牙、腳上有火焰披毛、脊上有節梁、背上有椎刺、鼻的兩翼有角鬚、寬闊隆起的前額、上唇有鬚、下頷長鬚。由上可見一般祥龍造型之概況。
八卦燈
八卦意指乾（天）主宰萬物，坤（地）包藏萬物，震（雷）鼓動萬物，巽（風）使陰氣散發，坎（水）滋潤萬物，離（火）照耀萬物，艮（山）可以起制止萬物的作用，兌（澤）可以調整陰陽。天地、風雷、水火、山澤，相互交錯協調，將宇宙間萬物的變化包羅其中，保持一定的生態平衡，順推可以瞭解過去，反推可以預測未來。一般廟宇的平安燈常做成八卦形之神燈，除有表光耀四方八面外，亦兼藝術之美。
本宮舊稱【上帝公廟】，相傳係先民自福建泉州府原祖籍地平日信奉的寺廟，恭迎玄天上帝香火東渡來台，起初由個人祠堂敬奉，後再募建而成里民公廟，欲採討本宮建立背景可由大陸敬奉上帝公最大道場武當山談起。
台灣各地信仰玄天上帝可溯自明末大量先民移入肇基。先民入墾之際，柑井各境蠻荒一片，先祖一簊一鋤、胼手胝足，歷經千辛萬苦，家園才得以草創，命脈才得以傳續。惟建設家園之初，先民身軀易受創傷，加上離鄉背井來台開基，心靈空虛其一切之迷惑困頓，須賴宗教寄託，藉助宗教力量解決問題。武當神威、玄天聖德，適時保佑先祖身體健康，心靈充實，並消除邪妖，助我先祖開創家園，建立基業。基業能定，先民皆感實賴神功，故待部落形成庄里後，村中頭人號召建廟，自能廣獲支持，本宮乃在此背景下建立而成里民信仰中心。
相傳玄天上帝有三十六位元帥，本宮奉祀其中四位，亦即康、趙、劉、林四大元帥，輔佐上帝公鎮護宮闕、保佑生靈。本宮並依上帝公聖印所刻示，分別置放康、趙、劉、林四大元帥的神像於中龕玄天上帝金身的兩側，同享煙祀。
依據三教搜神大全所載，康元帥，名妙威，係龍馬之精所轉世，玉帝封為仁聖元帥。趙元帥，名朗一，字公明，號永昶，秦時避居山中，精修至道，功德圓滿，玉帝封為神霄副將。而劉、林元帥之生平事蹟，僅傳其為玄天上帝之副將，輔佐玄天上帝求道，護衛玄天上帝得道昇天，圓滿有功，玉帝封為神霄副將。
農曆七月十九日，為康元帥、趙元帥之聖誕日
農曆十月廿一日，為劉元帥、林元帥之聖誕日。
黑虎將軍
相傳玄天上帝修行於武當山時，首先棲隱於太子嚴處修練，其修練期間，晨有靈鴉報曉，旁有黑虎護衛。世傳『烏鴉喙赤，見之者昌；黑虎驅奸，逆之者殃。』黑虎大將軍為武當山護國鎮山之神聖，一般玄天上帝廟亦大都有奉祀『黑虎將軍』於神桌下，俱有驅除癘疫及鎮護廟堂之功用。
此外亦有一說，虎爺乃土地公的坐騎，兒童患腮腺炎（豬頭皮）時，用金紙撫摸虎爺下顎，然後貼在患部就可消腫痊癒。
相傳中壇元帥，名為哪吒，係封神傳中，陳塘關總鎮李靖之三子，故亦有尊稱其為三太子爺、太子元帥、哪吒元帥、太子爺、哪吒三太子。拜師乾元山金光洞太乙真人習法，俱隱身、土遁等法術。更有火尖槍、風火輪、靈符秘訣、混天綾、豹皮囊、乾坤圈、金磚等寶物，本領非凡。如詩傳：『手提紫焰蛇牙寶，腳踏金霞風火輪，豹皮囊內安天下，紅錦綾中福世民。』降世後，為姜尚中營神將，助周滅商，故後人都尊稱其為中壇元帥。此外因其裝備特殊，有輪有圈，故又有李羅車、羅車公、羅車太子、金康元帥、金環元帥等尊稱。
太子爺神像的雕刻，通常取其七歲的身軀，並攜槍輪等寶物，且均採立姿，容貌豐圓，顯現威嚴又詳和的童氣。多由武人崇拜，又作保護小孩的神明。一般廟宇尊為中壇元帥，統率東南西北中五營神將神兵，護衛庄境。
農曆九月九日為太子爺的千秋聖誕日。
洪府元帥
洪府元帥傳名錦，原為大肚溪北水里港某廟宇的主神，後因收伏馬頭精事而落居長駐武當宮，成為玄天上帝之副將。有關其傳說，見靈驗傳說篇所載。
若依所傳洪府元帥名錦，則洪府元帥應為商周時武將洪錦。據封神演義載，洪錦原係三山關總兵官，後輔姜尚伐紂，威武勇猛，尤善幻術道法。有詩傳曰：『奇門遁甲陣前開，斬將旂亦壯哉，黑燄引魂遮白日，青旛擲地起塵埃，三山關上多英俊，五崖前有異才。』後於封神台受封，太上元始天尊嘉其神勇，封為龍德星君。
農曆四月二十二日為洪府元帥之生日。
柑井里里
【柑井里】在清朝時，縣志史書﹝如道光版彰化縣志﹞係記載為 【甘仔井】，目前亦多以甘仔井稱之。相傳先民移居此地開墾落居後，鑿井取水食用，井水清徹甘甜芬芬而以井引喻為地名，日本據台時改寫為【柑仔井】，後於大正九年再改寫為【柑子井】，光復後，政府定名為【柑井里】。
柑井里土沃泉甘，開發甚早，為早期先民東行西歸、南來北往必經之交通要道。不管從大肚溪北或八卦山上運木材南下或西歸；或從鹿港運鹽米北上或東行，常以本里各地井旁為中繼飲水或休息站，相互間並稱本地為甘仔井，本里地名乃因而留傳至今。
後來日人據台初期，戶口名簿登載本地地名為柑仔井。何以日人如此記載呢？筆者認為可能是訛寫，也有可能當時本里古井旁確實種有柑橘樹。此種有柑有井的傳說，本里部份部落雖亦有留傳，可是如今本里全無柑橘樹的蹤影，且後來日人何以又再次將戶口名簿上的地名更改為柑子井，則讓此種傳說益顯複雜，故而筆者認為此種有井有柑之傳說的證據力略顯不足，應以井水甘甜引喻為地名的傳說為正統。
發表於 2010-5-23 23:40:42
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發表於 2010-5-25 10:20:06