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有一次，釋迦牟尼佛在捨衛城南郊的祇樹給孤獨園對他的出家弟子們說：尚在修煉中還沒有他心神通功能的比丘，如何透過觀察驗證，知道那已經全然正覺的如來呢？弟子們都回答道：您的教導，是我們了解法的根源，請為我們說吧！我們當會記住不忘。
於是釋迦牟尼佛便告訴弟子們：你們可以從眼睛看、耳朵聽兩方面來觀察驗證。因為，全然正覺者的言行，必然無任何污穢，必然不會時而明淨，時而雜染的間雜情形，必然是一向潔淨，而非暫時的潔淨；必然無自滿傲慢之類的過失顯露，不論是出了名之前或之後；必然是自然流露正行，而不是因為顧忌、害怕什麼才自制；必然因內心全然斷除欲貪而展現離五欲，不論是與僧團共住或獨住；必然不會鄙視嫌棄任何他所教導的學生，不論他修的好不好。
除了眼見、耳聞的觀察驗證之外，還要再進一步當面詢問，以確認以上諸點。一位全然正覺的如來，面對以上諸點的當面詢問，必然會一一予以肯定的回答，因為這些都已經成為如來的風範與特質，雖然如來並不會特別的去展露它。
學生應親近能這樣說法的老師：對法以層層深入來教導；跟他學習的學生會越來越受人尊敬；能以善惡對比呈現的完整方式教導；使學生得以從明確的教導中，生起對正法的現證慧，達成證果，乃至於解脫──如來教導的目標。這樣，學生就能對全然正覺的如來，對如來善巧教導的正法，對僧伽修行的正道生起淨信。這樣的淨信，對別人有關佛、法、僧伽是否究竟的質疑，能很有自信地給予肯定的回答。
任何人只要能根據以上所講的各點來觀察驗證，就能堅固的建立對如來的淨信，不為其他沙門、婆羅門、天、魔、梵等任何人所動搖。這就是根據法的觀察驗證，知道他已經是全然正覺的如來。
佛講法都是有針對性的，我想釋迦牟尼佛之所以要告訴弟子們如何分辨正覺，是否因為他知道，他預見到未來佛教走入末法時期之後，會有一位大覺者來到世上救度世人。就像《大方廣佛華嚴經》中說的將來會有一位大覺者在末法時期「轉正法輪」，大興他所傳的大法，「光照世間」，（原文：「彼無垢面日光明轉輪聖王，隨彼如來，轉正法輪，及涅槃後，興其末法，燃大法炬，光照世間者」）。我想釋迦牟尼佛之所以講出此法，就是為了讓包括末法時期佛教中人在內的儘可能多的有緣世人，去追隨轉輪聖王，去學轉輪聖王所傳出的大法。
──轉自正見網 |
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發表於 2010-7-15 16:42:14
