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動天地 撼山川 脫生死 卻災禍
非典型肺炎肆虐香港的時候，正一元始大天尊張天師降鸞，賜驅疫符令予飛雁洞的善信與弟子，使疫魔遠離，身體安康。其他時候，張天師也會賜法符予善信弟子，驅魔祛鬼，護衛人身，或是改變運程，轉禍成祥。
其實，早在公元一百四十四年，即東漢漢安三年，四川瘟疫流行，死亡人數不少，張天師便用符水救活不少人，並總結經驗，寫成「太上文經章官品」，用不同的法符對付不同的病魔。使用符的方法有多種，有用火化、攜帶、投入水中飲用、懸貼，甚至吞服。
而法符的功能不限於治病。第三十代天師張繼先說︰「吾家法籙，上可以動天地，下可以撼山川，明可以役龍虎，出可以攝鬼神，功可以起朽骸，修可以脫生死，大可以鎮家邦，小可以卻災禍」。張繼先天師為什麼有上述結論，因為張繼先天師在宋徽宗時代，解州鹽池有妖作怪，池水泛濫，不能曬鹽，張繼先天師把鐵符投入水，蛟龍露出水面，被雷擊斃。又如，公元1928年，海州（今江蘇東海縣）與鹽州（今浙江省）海水泛濫，第三十八代天師張與材在杭州佑聖觀建醮，投鐵符入水，泛濫即止。
法符有這樣巨大的神力，它是甚麼？它是以「符號」的形式，附著在規定的「文字」（或圖形）上，並書寫在特定的物品（如紙、絹、木、石），作為天神的旨令。早期的法符是寫在桃木上，所以有「桃符」之稱。不是任何一位道家弟子可以畫，符必須經過受過天職的高道之手，纔會靈驗。
畫符有十戒八忌
總括來說，十戒八忌是對畫符人的道德要求，必須遵守，否則畫符無效，十戒是︰（一）戒貪財無厭。除衣食所需，多餘部份應獻宮觀。（二）戒遲疑不決。畫符時應速斷速決，「一點靈光」一氣成。（三）戒魯莽從事，操之過急，應心情淡泊，中庸行事。（四）戒假公濟私。為個人發財。（五）戒褻瀆神明。（六）戒無故殺生。（七）戒好色酗酒。（八）戒鋪張揚厲。（九）戒朋比為奸。（十）戒濫收學徒，傳非其人，泄露天機。
又規定了八忌，就是避開忌諱事物，如犯了八忌，畫符失效，永無靈驗，此八忌是︰（一）避婦女經血。（二）忌見色動心，以作符為名行雲雨之事。（三）忌神志昏沉，遇生病或醉後畫符。（四）避新婚蜜月間畫符。（五）忌藉術起家致富，而遷神怒。（六）忌見死不救。（七）忌為匪盜歹人畫符，要婉言謝絕。（八）忌抬高身價，求得名譽地位。
還須齋戒浴身、淨口（禁葷酒），具虔誠之心，準備水、果、香，焚香祝告，禮拜（三拜九叩），放置畫符用具，如水（或醋精或酒）、以黃裱紙為佳、硃砂筆等。總之要到四淨（淨心、心淨、淨身、淨穢）、避房事。
不經嚴謹儀式是偽符
其實，依據張天師近年在飛雁洞佛道社的賜示，畫符者須因應法符的性質而守不同的戒。一般的法符，畫符者持齋一天便可，但針對非典型肺炎的驅疫符令，畫符者持齋十天，而且要每張畫，後來求符令的善信弟子多，天師慈悲賜准用桃木刻印，但每張符令須由主持在壇前灑以硃砂和香爐灰，並予以開光。同時，天師的法符部分刊印流傳，任何人都可以「依樣葫蘆」，如果沒有經過嚴謹的儀式，則所畫的符祇見式樣沒有法力，是偽符。
又如果請符的人僅是抱著姑且一試的心理，不是真心誠意請神靈護衛，則符不會發生效力。最後，張天師不斷告戒弟子，不論做科儀畫符，如果為了金錢，則神靈不會讓法符靈驗，畫符者會遭天譴。 |
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發表於 2010-8-17 01:03:57
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發表於 2010-8-20 01:15:49