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一切世間的出世法可分為三乘的教法，即為人天乘，顛倒的外道
乘和真實內道乘。人天乘包括世間的一切善法學問，外道乘則為一切
顛倒邪執的外道宗派，而內道乘則指佛法的內義。
內道乘中又可細分為九乘，這就是所謂的九乘修證次第。這九乘
就是：（一）聲聞乘（二）緣覺乘（三）菩薩乘（四）作部密乘
（五）行部密乘（六）瑜伽密乘（七）大瑜伽密乘【瑪哈瑜伽部】
（八）無比瑜伽密乘【阿努瑜伽部】（九）無上瑜伽部密乘【阿底瑜
伽部】。
這九乘當中的聲聞、緣覺與菩薩乘概括了顯教的各宗教派、這三
乘又稱為「一教共三乘」，意指無論顯教、密教的行人，都必須以此
作為修習的基礎，是佛法共有的根本內容。
九乘當中的作部，行部與瑜伽部密乘，則被稱為「外密乘」或
「無上外三乘」，這是因為此三乘乃是以依止觀想、持誦，相應等外
相為主要的修持密要，所以為外密乘。而大瑜伽部，無比瑜伽部，無
上瑜伽部等三部密乘則稱為「內乘」或「無上內三乘」。涵蓋了身的
生起次第、圓滿次第、大圓滿次等三層修證次第。
這九乘當中，初三乘是如幻究竟的化身佛所說，是為共乘佛法，
中三乘是微妙莊嚴的報身佛所說，是為密咒外乘，上三乘是清淨的法
身佛所說，名為內無上乘，是在廣大的法身密嚴佛土中所宣說的。其
中初三乘是為了下根的修行者，所宣說的教法，中三乘是為中根的修
行人所宣說的。而上三乘則是為上根的修行人所宣說的。這九乘就是
佛陀為了適應不同根器的有情眾生而分別相應宣說的。
聲聞乘 是聽聞佛陀教法，了悟世間的一切都是無常、苦、空、無
我。這眾苦世界的生起乃是由積聚無明而來。只要依据八正道修持，
自然能現證寂滅解脫。所以他們修習苦、集、滅、道四聖諦及四聖諦
在生活中現觀所演化的十六行相，乃至修三十七道品，現觀無我而得
解脫的要門。他們的修證境界為須陀洹、阿那含、斯陀含、阿羅漢等
四種果位境界，能解脫一切的痛苦得證涅盤。
緣覺乘 則是以智慧順逆的觀察十二緣起而悟道成就、成僻支佛，獨覺
果，他們相對於聲聞乘是比較利根的修行人，一悟即悟，不必經歷四
果次第，而且也能自觀自悟不必經由佛陀的教晦。而十二緣起即所謂
的『無明』緣心『行』，心行緣『識』，識緣精神體的『名』與物質
身的『色』，名色緣眼，耳、鼻、舌、身，意『六入』，六入緣
『觸』觸緣『愛』，愛緣『取』，取緣『有』，有緣『生』，生緣
『老、病、死』，若如此安坐正觀，不斷的順逆觀察宇宙萬象生命，
在十二緣起中的一切因緣變化，最後，觀斷無明現前解脫生死的輪
迴。
菩薩乘 則是發起大悲菩提心的修行人，以眾生無邊誓願度，煩惱
無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成等四弘誓，願行『佈
施』、『持戒』、『忍辱』、『精進』『禪定』、『般若』等六度萬
行，經由三大阿僧祗時劫的修持而證得佛果。以上三乘又稱之為『因
乘』。
因乘是顯教，由淨因次第修學成就，密乘則是以諸佛果地加持而成
就，所以稱為『果乘』。
作部密乘 是以持誦陀羅尼真言以及用經續，手印印契之法，觀想
佛身，三密相應，還有一切本尊供養等法，來祈願諸佛加持而迅速成
就的法要。這些都是由外相所作承事本尊的密儀。此等作部的密續經
典為『摩登伽經』、『華積陀羅尼經』、『持句陀羅尼經』及各種成
就法要，秘讚歌等。
行部密乘 包括本尊修觀的前行以及自心內在的瑜伽觀法，『大月經』
為其代表經典。
瑜伽密乘 是入我我入，三相應的瑜伽，以本尊三昧為主，其代表
經典為『真實攝經』『最勝本初』經續等。
大瑜伽部密乘 則含有父續、母續，無二續等三類要典，以現觀本尊的
生起次第及大樂現前的圓滿次第等瑜伽觀法為基礎。如：『密集金
剛』『勝樂金剛』及『大威德怖畏金剛』皆為其代表經續。
無比瑜伽部密乘 則是了知一切現前為大樂智慧的遊戲，以秘密傳訣為
中心，修持自性、輪脈，乃至圓滿次第悲智雙運方便妙道，現證普賢
王如來無分別體大樂身。
無上瑜伽部密乘 則是了悟諸法體本來清淨現空，廣大、任運、獨
一，以究竟口訣傳承立斷頓超，成證大滿，當下安住普賢王如來果地
境界，以無死虹光身於輪迴空際常度眾生。(註：即禪宗見性法要)
以上則是佛教的九乘教法的義及各乘中代表之經典。 |
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發表於 2010-9-12 21:28:12
