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太子-13p [複製連結]

☆惡魔★

能天使(四級)

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電梯直達

1樓

發表於 2010-8-27 10:54:00 |只看該作者 |倒序瀏覽

中國神話故事中，最年輕的神，首推哪吒，也就是神童的代表，古今中外偉人，大都有一個不平凡的童年，但要像哪吒這樣，不平凡中最不平凡的，實在不多。
　　道教封「中壇元帥威靈顯赫大將軍」，簡稱「中壇元帥」，亦稱「太子元帥」，民間暱稱「太子爺」或「三太子」，祂即是踏風火輪的「哪吒太子」，在李靖的三個孩子中排行最幼，故又稱為「哪吒三太子」。
　　祂的尊稱還有很多，因其裝備特殊，有輪有圈，所以又有大羅仙、羅車太子、李羅車、羅車公、金康元帥、金環元帥等稱呼。其祂還有中營神將、中營大將、玉皇太子爺、及李哪吒等稱謂。
　　太子爺的傳說，一般民俗云：中壇元帥是玉皇上帝駕前的大羅仙轉世，為中營神將，統帥五方營（東、西、南、北、中）神兵神將，所以又稱「中營神將」或「中營大將軍」；玉帝因感人間妖魔聚集，傷害生靈，因此派遣大羅天仙，下凡收妖伏魔，鎮壓凡間之邪魅，而降凡為李靖之第三子，名哪吒。按又傳說謂：太乙真人奉師父玉虛宮原始天尊的命令，送靈珠子到李靖家出世的。

　　傳說：太子爺，生下來就身長六丈，頭戴金環，有三頭九眼八臂，口吐青雲，足踏風火輪（一說磐石），身佩飛帶，手腕套著一個金鐲（乾坤圈），肚皮上圍著一塊紅色的肚兜（混天綾），神力非常宏大，既能騰雲駕霧，又能呼風喚雨。據說只要祂大叫一聲，就能使烏雲密佈、下起大雨。
　　玉皇大帝認為，世間很多魔神，因此就以李靖之子的名義，把祂派到下界。原來殷紂犮N，有個叫李靖的塘關鎮守，（按唐代也有叫李靖者）李靖是一位勇猛果敢的人。祂生有三個兒子，長子木吒，次子金吒，兩個兒子也都是優秀的武士，三子哪吒卻與眾不同。李靖之妻姚氏懷孕三年六個月，生產時，卻生下一塊大肉球，李靖用劍剖開一看，不料竟是一個眉清目秀的白胖男孩。三天以後，來了一個長老，（有傳為太乙真人）為嬰兒取名哪吒，傳為靈珠下世，即天倉山金光洞鎮洞寶物靈珠子的化身，降為李靖之子。
　　哪吒天生理解語言，自幼勇武絕倫，牠拜在乾元山金光洞的「太乙真人」門下，學習武藝。七歲藝成返家，傳說七歲時就已有了風火輪，自己坐在車上作戰，速度有如疾風。祂經常以混天環和火尖槍為武器，把混天環插進海裡就可拉起海底，用火尖槍洗紅綾布就能搖盪海洋。由於秉性極佳，一身功夫，確十分了得。
　　哪吒七歲時，（一說十幾歲時）仗藝，去東海龍王宮討伐衛兵，（一說因天氣炎熱，帶幾個部屬到河邊沐浴，因哪吒身帶寶物，忽現奇瑞，起海嘯，振動龍宮，龍王大怒，派遣太子三人查看，乃與哪吒大戰。另一說哪吒有天入河沐浴，因身附神力，河浪大作，海嘯震盪，連海龍宮也為之蝦蟹不寧，龍王以為有人鬧東海，頗為發怒，就派遣龍王太子三人，各持神器，凶悍趕來，與哪吒衝突引發一場大戰。）並與海龍王的三個太子戰鬥，把他們三個都打敗，並且殺死了其中一個，凱旋而歸，還抽了他的筋。（一說還用箭射殺了石磯娘娘的徒弟）東海龍王為此大為憤怒，聯合南海、西海、北海的各龍王，共同討伐李靖復仇，可是祂們由於恐懼哪吒的武功，而不敢接近。
　　哪吒闖禍後就逃到祂師父太乙真人那裡請示說：「我殺死了東海龍王之子，請問師父，我要如何才好？」祂師父回答說：「犯了這種滔天大罪，只有自殺，別無他策。」
　　哪吒自知犯下大罪，難逃天庭制裁，為了不累及自己的雙親，於是哪吒就自書遺言：「死在金帝殿，葬在太子山」，然後就舉劍自殺，祂便剖開肚子把腸、心臟、肺腑拉出來還給祂母親，當場死在地上。哪吒的魂魄脫軀體飄到乾元山金光洞，為先師所救，太乙真人叫金霞童子，特地去到玉蓮池裡採取蓮花兩朵、荷葉三片，祂把蓮梗拆成三百骨節，三片荷葉分上、中、下放在骨節上，於山洞中讓祂以蓮花化身重生，重造骨肉。祂抓住哪吒的魂，往荷葉裡一推，喊一聲：「哪吒快成人形」緊接著哪吒就從地上跳起來，活起來了。
　　據說，從此祂就昇天成神，他曾大戰東海龍王，降伏諸魔王，為民間所樂道，嘉其武勇，被尊為通俗道教中神兵神將的統帥。後人為了欽仰祂的勇武，就尊祂為太子爺來祭祀，崇拜祂信徒多半是武人，現在又被當作保護嬰兒和汽車駕駛業的神來供奉。後來哪吒的家人都肉身成聖。
　　還有另一種傳說：哪吒七歲時有一天在九彎河，用混天綾洗澡，混天綾映紅了整個河水，又把水晶宮幌得亂響，東海龍敖光覺得有異，派海夜叉李良查看，李良向哪吒喊叫，要哪吒不要搗亂水晶宮，哪吒以為是妖怪，取乾坤圈往李良丟去，把他給打死了。敖光第三個孩子敖丙領了一隊兵去討公道，結果被乾坤圈打出原形，躺在地上，哪吒把小龍的筋抽出來，準備給爸爸作一條龍筋皮帶。東海龍王就去找李靖理論，李靖找到正以龍筋作皮帶的哪吒，並帶祂去向龍王請罪，也把龍筋還給龍王。龍王說祂的兒子敖丙是管興雲佈雨的正神，怎麼可以隨便打死呢。第二天將去報告玉帝。哪吒又去南天門大鬧龍王。哪吒回到陳塘關，四海龍王敖光、敖順、敖明、敖朋，已經奉玉帝來抓拿李靖夫婦了。哪吒為了不累及父母於是就自戕了。後來被祂的師傅所救起。死而復生，此即哪吒的蓮花化身。
　　傳說：哪吒初次以靈珠子降世，至第二次以蓮花化身，並助姜子牙擊敗商紂。
　　追雲燕云：（註）
　　其傳說出自《封神演義》云：姓李，名哪吒，商紂王時人，為陳塘關總兵李靖之三子，傳為靈珠子轉世，神通廣大，輔助周武王伐殷，奠定周朝基業，與父母等肉身成聖，後世奉為神兵神將之統帥。
　　據板橋惠德宮編印的《中國習俗與神佛歷傳》載：（註二）
　　哪吒刮腸剔骨後還給父母，後得太乙真人指示，託夢母親在翠屏山建廟，藉三年香火重回人間，卻被李靖一怒毀廟，真人再以荷葉蓮花造肉身，使哪吒得以下山幫助子牙伐紂。
　　又據傳說李靖一怒毀廟，使得哪吒無處棲身，真人再以荷葉蓮花重化肉身，哪吒才得以下山幫助子牙伐紂，而毀廟怒氣難以平息，幾番追殺李靖，幸有多方神仙出面化解又得燃燈道人贈予玲瓏塔一座,，以制服哪吒，父子二人始能同心輔助武王，終於肉身成聖，受萬世煙祀。
　　太乙真人為哪吒蓮花化身之後，再授與槍法武藝，又送給祂兩個風火輪，當時紂王無道，民不聊生，姜子牙下山招募天下英雄，在西歧城起義討伐紂王，姜子牙祭旗封將，封哪吒為開路先鋒官，並封為元帥，祂腳踏風火輪、手持火尖槍，有混天綾、乾坤圈等法寶。三十六路伐歧之役，無役不與。李靖原為陳塘關的總兵，後來也投效於姜子牙麾下效力，經過一段歷史性的戰爭，把九尾狐娌妲己收伏，商朝紂王終於被推翻，而建立了周朝。姜子牙奉元始天尊之命，替為國效命之大功臣，建封神台，分別封敕為天神，永享俎豆流芳永祀宗廟，而李靖父子四人都身成聖，哪吒封為「中壇元帥」，而李靖就是「扥塔天王」。
　　至於太子爺李哪吒的父親，也有一則傳說：遠在商朝時代，陳塘關總兵李靖，從小就拜西崑崙度厄真人為師，道術學會不多，只因仙根淺薄，成不了神仙，乾脆就下山行俠仗義，總算官拜總兵，享受人間富貴之福報，生有二子，大兒子金吒，拜師五龍山雲霄洞文殊廣法天尊；二兒子木吒，拜師九宮山白鶴洞普賢真人。夫人稱為殷氏。
　　小說《封神榜》又名《封神演義》，是明許仲琳完成的。許仲琳大約是隆慶、萬曆年間，南京應天府人，號鍾山逸叟。歷史家指出，《封神榜》中的李靖是唐朝的開國元勳，與紅拂、虯髯客合稱「風塵三俠」，有可能哪吒太子是佛教的神話演成的。但祂修成正果之事蹟。在民間的信仰是根深柢固牢不可破。（註三）
　　《西遊記》中有關於中壇元帥的記載：孫悟空大鬧天界，為了制服祂，玉皇上帝派遣哪吒父子，扥塔天王（李靖）為降魔大元帥；中壇元帥（哪吒）為三壇海會大帝。出戰時中壇元帥化為三頭六臂，（《西遊記》裡為六臂，非八臂。）揮舞六種具神力的武器，向孫悟空迫近，連孫悟空都大吃一驚。孫悟空也化身三頭六臂，揮舞著三支如意棒，雙方大打出手，三十回合後，孫悟空居劣勢，化作分身與中壇元帥交戰。結果趁虛從中壇元帥背後襲擊，中壇元帥負傷撤兵。（註四）以下就是中壇元帥當時使用的武器：
　　斬妖劍～可以斬斷妖魔的兩刃劍。
　　砍妖刀～具有制服妖怪的神力。
　　縛妖索～可纏助妖魔使之無法動彈。
　　降妖杵～可擊潰妖魔的杵。
　　繡　球～球狀武器，上有銳刺。
　　風火輪～車輪狀武器，會噴出火焰。
　　而太子爺在佛教又有另一種說法：根據民間傳說，玉皇大帝和釋迦牟尼佛曾有過協商，道教門中派一位神祇到佛教界中去當護法，那就是關聖帝君，而佛教中也派一位神祇到道教界擔任護法。那就是哪吒太子。因此佛、道兩界都有太子爺。
　　中壇元帥不僅是天神兼地祇，祂也是佛教上重要之一神。祂在天任職玉皇殿前五營神將中的中營元帥；在人間為一位地祇的社稷神。其實祂是一位守護神也是一名天神。玉皇上帝為鎮壓人間邪魔，把祂降生於人間，為李靖之三子，所以祂是天上之神。（註五）
　　太子爺屬佛教的神，是印度古神話的神，為毘沙門天王之太子，佛教密宗，胎歲金剛兩界曼荼羅，其像身著甲冑，右手持寶棒，左手持掌寶塔，其塔供祀釋迦牟尼佛。（註六）
　　宋《高僧傳》載：道宣律師於西明寺夜行道，足跌前階，有物扶持，屢空無害，顧視乃一少年也，宣師問：你是何人？中夜至此何事？少年答曰：我非常人，即毘門天王之子哪吒也，為護法之故，擁護和尚。宣師曰：貧僧修行，無須煩勞太子。太子神威自在，西域有作佛事者，願為致之。當時因擁護佛法，故佛家奉為護法神。（註七）
　　道宣持律精苦，嘗夜行道臨階墬，忽有一人捧奉其足曰：某非常人，乃毘沙門王太子哪吒也，以護法之故，擁護和尚，時以久已。
　　由此可知中壇元帥之誕生，原來也與佛家有緣，誕生為毘沙門王太子，為佛教之護法神。
　　又《夷堅志》載程法師事云：植黑物如錘，從林間直出，知為石精，遂持念哪吒火毬咒，俄而見火毬白身出，與黑物香繫，故道家亦奉哪吒，俗贊其神威，稱為太子爺。（註八）因為道家法師持用佛家的哪吒咒而有驗之故，所以道家門戶奉祀哪吒至為虔誠。
　　在台灣，一般太子爺的神像造型都是童子身，據說是取七歲幼童的身驅面貌，均採立姿，面貌豐圓，五官端正，身穿甲冑，左手橫胸、臂套乾坤圈，右手上舉過頂，執有火尖槍，左腳踩著風火輪，全身重心皆置於後方右腳上，做騰雲駕霧狀，身佩紅豔混天綾，顯露威嚴而又祥和的童氣，配合上手腳的姿勢，表現出一股昂揚的動態感。據板橋惠德宮載：哪吒太子出生地為四川僰族族社域，當地人有穿耳洞及戴金環之習俗，因此哪吒的神像造型也按此塑造。（註九）
　　中壇元帥，在福建、廣東民眾心理中，有很大的影響力，人們對其法力無邊，能禳袚災厄的能力，私毫不疑。由於祂的本領高超，因此民間若遇有瘟疫，或欲驅魔鎮邪時，往往會想到求助於太子爺。所以兩省移民來台後，因而其廟宇在台灣也非常普遍。民間對於太子元帥的奉祀極廣，台灣民間廟宇許多寄祀哪吒太子，祂成為民間信仰的守護神，甚至也有供在民家神壇上祭拜的。台灣很多村落奉有中壇元帥，作為村中保護神，地方如有瘟疫，力欲驅邪息，即延請道士請神遣將，村民備辦牲醴犒祭，然後在村落五方豎立五方旗，道士在廟中祭拜主神、土地、城隍、炳靈公、五營神，然後誦經作法，招請神將，驅除疫癘。
　　太子爺在民間的信仰裡，一直深受民眾的普遍敬仰，每年農曆九月九日，九九重陽這天，為太子元帥的神誕佳辰，（註十）凡全省供奉太子元帥的廟宇，皆可見香火鼎盛，祭祀太子爺的牲醴，堆積如山，各地信徒紛至沓來，在縈迴之煙霧中祈求平安的熱鬧景況，可想而知。有時還要奉獻演戲，舉行盛大祭典。
　　全台以太子爺為主神的廟宇共有一百二十座。（註十一）以台南縣三十四座最多，屏東縣二十三座次之。（註十二）明代創建的太子廟如：台南市西門路「沙陶宮」，創建於明永曆年間。彰化縣北斗鎮「英武殿」，創建於明永曆二十五年。
　　台灣供奉太子爺為主神的廟宇，以高雄市的三鳳宮和新營的太子廟最著名，三鳳宮是高雄地區的信仰中心，而新營太子廟則是台地太子爺的信仰總廟。（註十三）
　　台南縣麻豆鎮安西里二七二之二號（太子宮），是太子爺駐駕宏法的一大道場、太子爺信徒朝謁的一大聖地，為台灣太子廟三大進香聖地之一。本宮主祀中壇元帥哪吒三太子，開基金身係由先民在清雍正年間自福建省同安縣遮內村內庵社太保殿恭請來台，安奉於曾文郡麻豆堡崁仔庄（安業）民國五十九年，中壇元帥神威大展，由信士郁彙章發起建廟，民國六十二年八月四日擇定廟址，次年九月六日卯時動工，六十五年八月四日子時入火安座。民國六十九年九九重陽中壇元帥聖誕，台北弟子黃益人感念三太子神威浩蕩，為擴大弘法濟世盛舉，而出資興建太子宮兩翼廟殿，擇吉日於同年十二月十三日辰時興工，次年三月二十七日完工，完成後組織管理委員會，眾善信推舉黃益人出任首屆主任委員一職，同年四月二十三日辰時動工，增建鐘鼓二樓，於七十一年仲夏峻工，九月七日舉行落成典禮。此後，進香朝謁的香團川流不息，廟殿不敷使用，遂成立麻豆太子宮興建委員會，推舉信士李泰明擔任主任委員，民國七十七年戊辰九月五日吉時破土興工，全殿採四層宮殿式建築，樓高三十米，總建坪二○五○坪，其規模堪稱全省太子爺廟之冠。本宮新建太子殿、觀音殿、凌霄寶殿供奉五尺六寸至八尺四寸金尊共二十五尊，都是台灣牛樟精雕而成。本宮奉太子爺聖諭雕奉祈願神木，神木樹齡已逾三千年，樹中安奉中壇元帥、財神爺、南極仙翁、月下老人、華陀仙師、文昌帝君、送子觀音。又本宮自大陸迎奉來台的巨尊銅鑄太子爺金尊，由高公道長在本宮主持開光點眼儀式後，將太子爺金身移奉台東太麻里紫竹禪寺。（註十四）
　　雲林縣西螺鎮「正興宮」供奉「三尊太子元帥」，即供奉托塔李天王大太子木吒、二太子金吒、三太子哪吒。傳說在一百多年前，有人把二太子的神像，偷賣給斗南坎仔腳周家供奉，適該地和鄰村械鬥，中彈傷亡者很多，便把二太子神像請出，傷者服用二太子出乩之青草藥方，無不痊瘉，或者把黃紙浸在酸囗（酸稀飯之濃湯）然後貼在傷口處，子彈就會自然脫落。西螺人聞悉二太子神像之下落，即又討回於正興宮供奉。本廟是嘉慶二十年（西元一八一五年）時，有個叫詹愛的汎防（武官名），從淡水迎太子像，供奉在這裡，由於威靈顯赫，當地人就共商建立廟宇，道光年間又改建。（註十五）
　　◎註釋‧‧‧
　　註一：追雲燕《三教聖誕千秋錄》，台中，鸞友雜誌社，民六五年十二月二十五日出版。
　　註二：惠德宮印《中國習俗與神佛歷傳》，板橋，民八四年一月。
　　註三：林曙光〈哪吒太子是封神榜上的英雄〉，載於《關係我》雜誌三八期。
　　註四：參張高維譯《道教諸神》，台北，國豐文化出版社。
　　註五：蔡文〈太子爺與佛教之身緣〉，見《關係我》雜誌三八期。
　　註六：參姜義鎮《台灣的民間信仰》，台北，武陵出版有限公司，民八六年一月二版四刷。
　　註七：王君碩〈神明來歷簡介-羅車太子〉。
　　註八：見同註七。
　　註九：見同註二。
　　註十：按台灣地區大多數太子廟以九月九日為例祭日，也有許多座廟祭日各不相同。
　　註十一：林進源《中國神明百科寶典》，台北，進源書局，民八四年九月再版。
　　註十二：見同註三。
　　註十三：鐘文出版社《台灣民俗故事》，台北，民八四年十月。
　　註十四：參台南麻豆太子宮管理委員會印《麻豆太子宮簡介》。
　　註十五：鈴木清一郎著、馮作民譯《增訂台灣舊慣習俗信仰》，台北，眾文圖書公司，民八三年五月一版二刷。
註：轉載於《田哲益探索文化研究室》

流傳於民間的哪吒傳說故事(一)　

哪吒三太子的傳說故事，除了為人所熟知《封神演義》及《西遊記》中的記載之外，在民間也流傳了許多關於哪吒的傳說，這些傳說大多與民間信仰有關，通常都是由地方耆老口耳相傳而來的。以下試舉例幾則傳說故事：

長久以來，地方上流傳著許多中壇元帥的神蹟，除了太子宮中壇元帥沿革誌中的記載，筆者也蒐集了多筆由當地耆老口頭敘述，有關中壇元帥的神蹟與傳說。由這些神蹟傳說的內容中不難看出當地的老者，將他們生活中的點滴，不論是幸或不幸的遭遇，都自然而然地與中壇元帥做一合理的關連。

（一）與「身份」有關的傳說：

在坊間廟宇曾聽耆老提起「哪吒」是做「先鋒」的，關於這一點，筆者訪問當地耆老，於是采錄到這樣一段說法：

據傳北港朝天宮媽祖某次往臺南府巡遊，要返回北港時，龐大的香陣來到曾文溪河岸，滾滾溪流暴漲到岸邊，媽祖鸞轎及香客們無法渡溪。正當束手無策時，媽祖指示，若是有人可以幫助大家渡河，往後每年媽祖出外巡遊時，都由祂做「先鋒」，此時「太子宮」的中壇元帥起駕，指示由祂的神轎當先鋒，其他轎子以轎子上的紅球帶子前後相繫，由中壇元帥發功，此時滔滔的溪水突然平息下來，於是眾人便安然無恙地渡過曾文溪。從這次之後，北港媽祖每年出巡，中壇元帥都是擔任先鋒的職務，後來，由於「太子宮」的香火興旺，中壇元帥自願放棄此項職司，才又改由其他宮廟的中壇元帥來負責。

此則傳說與佛經中哪吒擔任的職司為「護法」相契合，除此之外，在《封神演義》中，哪吒也是擔任姜子牙的「先行官」，由於這些身份的影響，因而影響了現代的哪吒也產生具備「先鋒」的神格。

（二）日據時期保鄉護民的傳說：

一旦發生戰爭時，百姓就要生活在恐懼之中，老弱婦孺只能聽天由命，而青壯年就必須赴戰場。經過戰爭肆虐之後，能夠存活下來的人，很自然地會將自己的「幸運」歸咎於神明的庇護，在「太子宮庄」也有這樣的傳說流傳著：

二次世界大戰期間，日本人在臺灣徵調臺灣青年當軍伕，前往南洋地區參加戰役，被徵調者若有到「太子宮」求取香火隨身攜帶，臺灣光復後，全都相繼平安返回故鄉。此為上述這些平安返鄉的人士所談及的。此外，盟軍飛機轟炸日本人在臺灣的軍事要塞，誤把新營紙廠當作是日軍基地，大肆轟炸掃射，本庄的居民只要靠近「太子宮」，不論是在榕樹下、橋底或是廟內，都能平安不受災難，宛如有神明庇護，庄民一致認為是太子爺的庇祐。

根據到「太子宮」拜拜的庄民表示，通常庄中有人家的小孩要從軍，家中的大人便會到「太子宮」拜拜，求取平安符保佑小孩在軍中萬事順利、平安退伍。

臺灣在日本統治的時期（1937年），曾經經歷過一段「皇民化」時期，此時期的寺廟整理運動，禁止所有的偶像崇拜，廟宇中的神像都遭受到破壞與燒燬，「太子宮」的中壇元帥神像卻逃過一劫，這則傳說是：

日據時期，日本政府曾經禁止臺灣民眾崇拜偶像，廟宇中的神像都被沒收，太子宮庄的居民表示，當時小尊的神像由各個委員各自帶回家中藏匿，至於大尊的神像，則被當時的新營郡公所沒收，準備集中燒燬。話說負責燒神像的工人拿起中壇元帥的神像時，不禁讚賞中壇元帥的面貌栩栩如生，此時中壇元帥顯靈對這位工人一笑，工人便不忍心將其燒燬。隔日，日軍即宣佈戰敗，退出臺灣，中壇元帥的神像得以免於祝融之災。

光復後，這項傳說不逕而走，太子宮庄的庄民對太子爺的神力，就更加深信不疑。此則傳說中的神像，據說是目前置於新廟正殿上的中壇元帥神像。

流傳於民間的哪吒傳說故事(二)　

（三）中壇元帥為民眾指路的傳說：

此則傳說中，中壇元帥以孩童深的樣貌顯靈，並向民眾指點路途：

約在民國六十年左右，當時的「太子宮」尚未建造新廟，臺北三重地區的某廟宇到南部進香，其中的團員意見分歧，乩童認為新營太子宮才是刈火之處；其他團員表示當時高雄三鳳宮富麗堂皇，才是他們要前往朝聖之處，兩造無法取得共識。這時車子行駛在高速公路上，忽見一孩童站在路邊，以手指指示方向，駕駛依照孩童指示的方向下了交流道來到「太子宮」（當時仍是舊廟），全團的人都驚訝不已。進入廟中，中壇元帥顯靈問道：還有沒有人要到三鳳宮去？全部的人都跪著說：不敢去了。

新營太子宮起於清乾隆中葉，而高雄三鳳宮建於清咸豐年間，二間宮廟皆有其悠久的歷史、眾多的分香廟及廣大的信眾。在每位信徒的眼中都希望自己所信仰的中心最具權威性。

另外還有一則是中壇元帥為了太子宮新廟建成宣傳的傳說：

話說新營太子宮的廟落成後，有位在花蓮經營陶瓷工廠的老闆，家中供奉三太子，一日老闆睡覺夢見三太子託夢，指示要到新營「太子宮」朝拜。老闆到了新營之後，因為不認識路，於是便向路旁的孩童問路，這位孩童就一路領著老闆來到新廟前就消失了，老闆進入太子宮拜拜時才發現剛剛領路的孩童就是中壇元帥本尊。

根據敘述這則傳說的老者表示，三太子之所以會託夢給信眾，是為了替自己新落成的宮廟宣傳，吸引更多的信眾回到宮廟參拜，讓新廟的香火更為鼎盛。

（四）關於「善惡有報」的傳說：

三太子的形象不論在佛典的記載，亦或是在明代神魔小說的故事情節中，都是一位嫉惡如仇的神衹。因此，中壇元帥的信徒相信如果做了「不善」的事，必定會遭到中壇元帥的懲罰，以下有兩則傳說是發生於太子宮新廟建造期間：

新廟建造期間，發包雕刻工程時，某委員認為只要挑選要價低的包商就可以了，然而這位委員在半年任期後，突然暴斃身亡。

地方上的人，都附會認為這位委員由於貪圖便宜，對於廟中的事務，處理的態度太為草率，所以受到中壇元帥的懲罰，才會年紀輕輕就突然暴斃。

拆除中山堂改建為新營市文康活動中心工程進行期間，因為負責此項工程的委員，惡意將化糞池的管線由自家門前繞道改經他人家門口，在一次工程中，搬運的大型機械突然靜止不動，這位委員下來查看，就在他低頭查看時，機械突然運轉，而他就因此而橫死。

庄中居民認為，這位委員會發生意外，都是因為他的居心不良，只求個人的便利，枉顧其他庄民的權益，所以才會由中壇元帥替庄民出氣，讓他發生意外慘死、命喪黃泉。另外又有一種說法是，由於這位委員將管線繞道，恰好途經舊廟廟埕前，據居民表示，那個位置是舊廟的「龍穴」，而那位委員破壞了舊廟的風水，所以才會死於非命。

不論是因為只顧自己權益或是破壞了廟的風水，總而言之，居民們都認為這位委員就是因為做了不好的事，受到太子爺的懲罰。

以上轉載於叱吒風雲三太子~作者老師:涂慧珍

太子一分九化.依年紀而言.每一時期掌管的東西都不同.
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三頭八臂太子的法器:

斬妖劍～可以斬斷妖魔的兩刃劍。
砍妖刀～具有制服妖怪的神力。
縛妖索～可纏助妖魔使之無法動彈。
降妖杵～可擊潰妖魔的杵。
繡　球～球狀武器，上有銳刺。
風火輪～車輪狀武器，會噴出火焰。

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【金龍太子】九龍之原身為東海龍王之子的筋.換化萬千.最終唯一金龍護天下平安太子收為坐下...12歲

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【三眼太子】輪值鎮守南天門玉帝賜其第三眼以觀三界之事

三太子金身法器為手持火靈槍~乾坤圈

腳踩風火輪~身穿混天綾(就是祂穿的肚兜)

最後來一張合照

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原帖由陸佰於 2010-8-28 12:29 發表
封神榜裡記載
太子大鬧龍宮打死龍王ㄉ三兒子現代人稱金龍太子(神像是踩龍頭)
太子ㄉ師父太乙真人用蓮藕化生現代人稱蓮花太子(神樣是作蓮花)
金吒大太子由來：
李靖、金吒、木吒、哪吒父子四個人，在扶周滅紂的行列中，立 ...

謝謝大大更明細的補充

《本帖最後由 ☆惡魔★ 於 2010-8-28 14:06 編輯》

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民俗文化區-SOGO玄聖會-爐下弟子-6號

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囧凱凱子囧

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發表於 2010-8-27 18:43:02 |只看該作者

三太子很可愛耶
我家也有一尊
很可愛的說

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陸佰

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3樓

發表於 2010-8-28 12:29:24 |只看該作者

封神榜裡記載
太子大鬧龍宮打死龍王ㄉ三兒子現代人稱金龍太子(神像是踩龍頭)
太子ㄉ師父太乙真人用蓮藕化生現代人稱蓮花太子(神樣是作蓮花)
金吒大太子由來：
李靖、金吒、木吒、哪吒父子四個人，在扶周滅紂的行列中，立下了不少功勞。最後紂王在摘星樓自焚，商朝滅亡，周武王登基，李靖、金吒、木吒、哪吒父子一同肉身成聖。之後，玉帝敕封李靖為托塔天王，為靈霄寶殿四大天王之一，金吒封為大太子、木吒為二太子、哪吒封為中壇元帥，統領東南西北中內外五營與所有的神兵神將，鎮守中爐。
　　大兒子金吒，拜師五龍山雲霄洞文殊廣法天尊；二兒子木吒，拜師九宮山白鶴洞普賢真人，三子哪吒師父則是太乙真人。以上是《封神榜》與《三教搜神大全》這兩本書所記的李靖與哪吒父子四個人的故事，金吒太子農曆十月十五日聖誕，木吒太子農曆四月初八日聖誕，飛昇日三位太子均應為六月初六封神之日吧！因為三位太子均是肉身成聖，所以都應該是在六月初六封神之日飛昇成神。
在封神演義中：
大太子，手持寶劍，騎寶馬，品茶、飽讀詩書。
二太子，手持金槌，騎拾（似虎一獸類，又稱十不像），好棋、品酒。
三太子，手持火尖鎗，騎風火輪，喜好陀螺彈珠等。
佛教記載：
　　金吒大太子是佛祖座前蓮臺弘法菩薩，是菩薩也，木吒二太子則是個尊者，另一說法：金吒、木吒為菩薩弟子，在李靖生兩子之前世以為文殊菩薩與普賢菩薩弟子。哪吒，在佛經中是佛教的護法神，《毗沙門天王隨軍護法儀軌》謂：『爾時哪吒太子，手持戟，以惡眼見四方。』又載哪吒之言曰：『我護持佛法，欲攝縛惡人。』哪吒太子即以右手執戟、左手托寶塔、眼觀四方之神姿，隨侍其父毗沙門天王以護佛門。由此可見，三位太子都算是在佛、道教中有很崇高的地位。
木吒二太子由來：
木吒太子的本名就是李木吒，為托塔天王李靖的第二子，民間信仰裏稱木吒二太子。木吒二太子其神像雕塑型態大多為手持雙劍或雙槌，所拜師父在《封神演義》中稱普賢真人；就是佛教裏大家耳熟能響的觀世音菩薩的右協侍"普賢菩薩"。
　　《封神演義》中，李靖有三個兒子，李金吒騎馬、李木吒騎拾、李哪吒騎火輪。騎虎將軍指李木吒，其座騎拾為一獸類，又稱十不像。
　　李靖、金吒、木吒、哪吒父子四個人，在扶周滅紂的行列中，立下了不少功勞。最後紂王在摘星樓自焚，商朝滅亡，周武王登基，李靖、金吒、木吒、哪吒父子一同肉身成聖。之後，玉帝敕封李靖為托塔天王，為靈霄寶殿四大天王之一，金吒封為大太子、木吒為二太子、哪吒封為中壇元帥，統領東南西北中內外五營與所有的神兵神將，鎮守中爐。
　　以上是《封神榜》與《三教搜神大全》這兩本書所記的李靖與哪吒父子四個人的故事。尤其《封神榜》自明代的大文學家陸西星著作出世之後，已經深入每一位信眾的腦海內，所以在民間，大部份的信眾都以《封神榜》的記載，做為他們父子四個人的典故。

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gtohonda

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發表於 2010-10-17 17:43:23 |只看該作者

在封神榜是記載這樣沒錯但我聽老一輩的人說三太子本身殺了龍王的兒子
可說是有不共戴天之仇在神尊的造型中可說是沒有龍這樣的造型最明顯
腰環部位所雕刻的也是豹頭造形而有龍的造型的倒是有另依種他的造型
是腳踩龍手則拉著龍鬚而這造型比較少而在有龍造型融合在太子的造型中
映象中是在80年代左右東港迎王時出現第一次見到太子與龍有關年的造型
名稱{金龍戰部太子}而後則陸續出現
金龍太子九龍太子等等那我想請問一下~既然是太子跟龍王有著仇恨但為何
可融入太子神像造型中呢?? 是被封神榜渲染了還是真有此方面的緣由??

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