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昔日，佛陀於舍衛國的祇園精舍，為天人、龍、鬼等眾說法。當時舍衛國的東方，有個國家名為「鬱
多羅波提」，國內有五百位婆羅門欲求成仙之法，相約至恆河岸的三祠神池中，沐浴滌穢，裸形修道
，如同尼犍子等人，以裸形的方式求仙人救度。
途中，五百婆羅門經過一浩渺無邊的沼澤，但見水氣氤氳，白霧茫茫，因不辨東西而迷失了方向。他
們眼看囊中糧食所剩無幾，遙望澤邊有一棵大樹，神氣非凡，猜想必有人居，便速奔至樹下，最後才
發現空無一人。婆羅門心懷恐懼，深怕因飢渴困頓而共死於荒澤中，於是放聲大哭。哀戚的哭聲驚動
了樹神，樹神於是現身關切：「你們從哪兒來？又將往哪兒去？為何這麼傷心？」婆羅門回答：「我
們本想至恆河邊的神池沐浴，修煉仙道，沒想到卻迷失在此。我們現在又飢又渴，求您哀愍救濟我們
吧！」樹神一聽，惻隱之心油然而生，隨即將手舉起，百味飲食即從手中流出，五百婆羅門得此妙味
飲食，悉皆歡喜，個個飽食；剩餘的食物亦可作為日後旅途的存糧。
恢復氣力的婆羅門們準備再度啟程，臨行前感激樹神相救，並且詢問：「您是以何功德，能得如此偉
大的神力？」樹神自知過去生事，感慨地說：「我前世本是舍衛國的人民，國內有一個財富多饒、好
善樂施的大長者，名叫『須達』。有一天，須達長者為了籌辦飲食供養如來與眾僧，親自到市集選購
上等的乳酪，因為東西太多，碰巧我在旁邊，長者便請我幫忙提酪。因為此緣，我得以跟隨長者至祇
園精舍供佛及僧，會中協助巡飯送菜，次第斟酌湯水，齋畢便隨眾聽佛說法。
會中，佛陀開示八關齋戒的殊勝功德，大眾心生歡喜，各各發願受持。過後還家，我因持守八關齋戒
，過午不食，妻子卻因此生疑問道：『莫非你心中對我有所不滿而不用餐？』我向她解釋：『今日我
跟隨須達長者至精舍齋供如來，發願持守八關齋戒，要過午不食。』妻子聽後竟生瞋恚，罵言：『這
個瞿曇胡言禍亂人心，你何必持守他的戒律？若你聽信於他，終將大禍臨頭。』在她的逼迫下，我不
得已只好破齋而食。
沒想到，其日夜半正好是我壽終之時，所以命終後我投生至此為樹神。由於提酪供僧的功德，感此手
出飲食的善報。如果我當時不聽從妻子所說，而能嚴持齋戒至最後一刻，必得超升天界，享樂無極。
」言畢，樹神為婆羅門說了一首偈語：
「祠祀種禍根，日夜長枝條，
唐苦敗身本，齋法度世仙。」
五百婆羅門聽完偈語後，疑惑頓除，生敬信心，便轉而前往舍衛國尋找須達長者。途中經過拘藍尼國
，遇到一位名為「美音」的長者。美音長者素來敬重修道之人，生性仁慈又好布施，遂留婆羅門於自
家中過夜。長者問：「你們從哪兒來？又將往哪兒去？」於是婆羅門們就將自己在荒澤迷路及遇到樹
神救難的經過據實相告，並表示將前往舍衛國尋找須達長者，發心受持八關齋戒，希望藉此獲得福報
。長者一聽十分歡喜，因前世善根蒙發，再加上明白了八關齋戒的功德，隨即傳告宗親族人：「我今
將與梵志同去求福，有誰願與我一同前往？」結果有五百人應命，各自嚴整威儀，一同出國。
眾人浩浩蕩蕩行入舍衛國中，與一慈眉善目、氣質出眾的長者擦身而過，婆羅門問長者的侍者說：「
這位長者是誰呀？」侍者回答：「是須達長者。」眾人驚喜不已，沒想到已經找到長者，便趕緊上前
向長者訴說樹神等種種因緣，希望長者能指引他們行持八關齋戒的方法。」
須達長者聞後亦生歡喜，向大眾說：「我有尊師名號『如來』，具大智慧，慈悲普度一切眾生，現在
就在祇園精舍，我們可以一起去拜見佛陀！」眾人敬心答應，肅恭前往。行至精舍，遙見佛陀相好莊
嚴，大眾欣喜難量，虔誠頂禮佛足後，便於一旁長跪稟白己願：「佛陀，我們當初離家，要前往恆何
岸邊的三祀神池沐浴求仙，但因中途迷路，遇到樹神解救，所以得以聆聽樹神的前世因緣及齋戒功德
。今日我們特來皈依佛陀座下，請求教化，希望能尋得一條究竟之路。」世尊聽完後，依其所行，說
了一首偈語：
「雖(人＋果)剪髮，長服草衣，沐浴踞石，
奈疑結何；不伐殺燒，亦不求勝，
仁愛天下，所適無怨。」
五百梵志聽完偈語，法喜非常，紛紛發心出家修行，皆證阿羅漢果；而美音長者與其族人，亦證得法
眼。諸比丘見此勝事，便請示世尊往昔因緣。世尊垂示：「久遠劫前，迦葉佛為弟子說五濁惡世之事
，時有梵志、長者等千餘人共同發願：希望未來能遇到釋迦牟尼佛！』當時的梵志就是今日的五百婆
羅門，而長者就是現在的美音長者。由於這樣的因緣，所以今日他們見到我，便得證悟。」大眾聞說
，歡喜奉行。
典故摘自：《法句譬喻經˙卷二》
省思
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願力甚深、緣起甚深。今日遭逢的一切皆有前定之因，而當下所起之念，亦將造作來日所受之果。因
果雖似有前後，其實乃「同時」也──即因即果。明悟此理，種善因、結善緣便是最上之智、最積極
的作為。 |
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發表於 2010-10-22 00:12:10
