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道教思想以道家哲理為宗旨，其行為以經懺道術為科儀，總而言之︰「觀天之道，執天之行」，是以順應自然而追求「長生久視」、「天人合一」的宗教信仰。
我們道門弟子認識科儀二字的意義，「科」是「仙經懺本」，「儀」則是「儀式規範」，自古至今，都是玄門弟子必修功課，正如前文所述「不諳科儀，無以行其法」；道教的仙經懺本可以從兩方面去理解︰
(一)「懺」是一種宗教性的神秘預言，又稱懺語。西漢董仲舒以五行學說附會儒家經義，提出天人感應的神學目的論，造成漢代濃郁的宗教氣氛，提供方士創立宗教的條件和方便。
(二)原始以來，道教相信「經」是屬自然天文，由三元道氣得成，秘藏於諸天之上，天下有道則見，無道則隱；《雲笈七籤‧卷三》曰︰尋道家經誥起自三元從本降跡，成於五德，以三就五乃成八會，其人會之字，妙氣所成，八角垂笀，凝空雲篆，太真按筆，玉妃拂筵，黃金為書，白玉為筒，秘於諸天之上，藏於七寶玄台，有道即見，無道即隱，恰如道經曰︰「天真皇人、按筆乃書、以演洞章、次書靈符、元始降下、真文誕敷」。
因此，玄門道眾清楚知道「經懺」是天神對凡塵眾生的啟示和教誨，故將「經懺」作修身濟世的指南以利陽濟陰之道途。
簡說道經的懺本利陽修身，用作祈福用，計有《三元寶懺》、《呂祖無極寶懺》、《關聖保安懺》、《太上三清錫福寶懺》、《玉皇宥罪錫福寶懺》等等。用於度靈而祭陰利陽的懺本例如《三元滅罪水懺》、《太乙錫福寶懺》等。這其中，首重的便是呂祖師的無極寶懺，這本經書是近代北宗全真派的弟子用來熟誦以作修道指南之用的。
純陽呂祖先師，姓呂名巖，字洞賓，號純陽子，乃東華帝君後天化身，唐德宗貞元十四年四月十四日生，遊盧山遇火龍真人傳授天遁劍祛魔；咸通年間舉進士，時年六十四歲，遇鍾離祖師，受「黃梁夢覺」感化，潛心修道，宏願度盡天下眾生。後呂祖再傳劉海蟾真人，王重陽真人。元世祖時尊為純陽演政警化孚佑帝君，並賜封為「三教之師」，主張道釋儒思想合一，所以呂祖師的聖訓九美德「忠孝廉節義信仁惠禮」兼容儒家禮教，和佛教仁慈信仰，將道德和倫理觀念道化於世。
《呂祖無極寶懺》全書的主旨是導人修身養性，勸導諭善回姦，它首段用了10頁章句，提醒世人修道之基礎，清楚表達人性之真因受魔障誘惑而自取惡果，甚至滅亡；又讚頌10條祖師寶誥，引介列位祖師聖德作導化思想，以勸世文啟發世人道德操守，更借用四段朝禮羅列呂祖師醒世勸化的聖績，又摘錄歷代古人的品行操守共14個類別例子作引導世人修性，末段是說內修養真的重要。
道教重視修養丹法，強調自我苦行的煉形體方術以達到成仙，太上道祖在古樓觀說經台傳留下十四字養生訣︰「玉爐燒煉延年藥，正道行修益壽丹」，教人固守三寶，恬淡世情，修養︰精、氣、神，以求長生。
葛洪祖師的養生論更強調形神氣是互為倚靠，主張修煉金丹黃白之道而能長壽，故謂壽命在我者也，而莫知其修短之能至焉。
整體來說，《呂祖無極寶懺》這本寶經是勸人修善和養性，修道的人需要性命雙修，積功積德才能超凡入聖，正如懺書結尾語︰此名丹元、正印、無形、悟此道者，可以超真。至於個人修道養真方面，遵依儀範、恪守教誨，奉經禮懺時要至誠心篤，虔守心齋，除嗜慾、去穢累、澡雪精神、默念存思、明通經文義理，心神與經文融合，自然一誠上達皆成無上道。
文出：指南宮 |
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發表於 2010-12-10 00:13:47
