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客家人的“二次葬”風俗
客家人曆來講究葬風水，修祖墳。舊時代發了财的人家一般要辦三件大事：買田、做屋、修祖墳。修陰宅和修陽宅一樣重要，可見其地位。
客家人的“二次葬”的形成，與其遊耕經濟所造成的流動生活息息相關的。羅香林先生在《客家源流導論》中說：“客家先民爲尋求新的地方安居而一遷再遷至屢遷者，祖先葬地與子孫禍福有關，爲了适應遷徙活動将先人‘遺骸盛于罂’背到新居地安葬”。甚至有事經幾代之後仍遷葬祖墳者。相信風水、堪輿家言，已發展到不可思議的程度。
“二次葬”，是客家人最普遍采用的葬俗，山區多挖洞穴墓，平原地區多挖仰穴墓。其共同點是把先人的屍體埋葬三五年後屍化幹淨時，将骨骸拾起抹乾淨，按人體骨架結構，自下而上疊放入“金罂”（一種陶缸）内，“金罂”蓋内寫上死者世系姓名。有條件的将“金罂”葬入新墳，無條件造墳的将“金罂”寄放在安全的山間岩洞中，或在山坎上挖一小龛寄放，如村中築有集體“陰城”的，則寄放于“陰城”。安葬先人很主要的目的是爲了福蔭後人，因此，要安葬先人的主家首先要請風水先生選擇陰宅地點選定吉日，這種墓式選在山地荒坡上，先葬屍體，三五年後把死者骨骸盛入金罂重新安葬。這種二次葬的風俗爲絕大多數客家人所采用。
客家人的祖墓是坐椅地堂式。這種墳墓是依山勢或坡地而建成，前低後高、左右象靠椅扶手的形式，墓碑前一般有半圓形旱池叫墳堂，這種式樣在客家地區流行的時間最長、範圍最廣，從一些留至今日的宋、元、明古墓，大多都屬這類，客家地區舉目都是山野荒坡上。
傳統的“風水陰宅理論”，長期以來影響着人們的精神世界。如風水先生在爲你的祖宗擇陰宅時。要是預言你家族中會出讀書人，人們會把它當作一種“精神支柱”。父母 、親戚們對你産生很高的期望，對教育的态度就會變得積極。然而有很多成功者，在他的事業成功以後，他對人和社會并不懷有感激之情，他隻有感謝“祖宗風水”。失敗者也并不記恨社會，他隻是把失敗的原因歸結于“祖宗的風水不好”而死了心。人們把“風水”當作一種“精神力量“，這是一種宿命的思想方法有穩定社會的作用。舊時有些地方則把風水術當作宗族群體鬥争的一個“策略”。有人利用人們崇拜祖先，以建造祖先陵墓作輿論，挑撥宗族與宗族之間的沖突、鬥争，爲害社會，這是不足取的。
（謝永昌） |
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發表於 2010-12-28 19:53:38
發表於 2010-12-28 21:36:57
