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余光弘（2004）指出，現在他們大部分都已受洗改信基督宗教，粗略估計信徒最多的是天主教和基督教的長老會。但他們的改變並沒有使他們全然的排斥以往的信仰系統，而是處於新舊共存的狀態。雅美人的基督信仰，形成了一個在他們傳統信仰層級表面上的或更上的層級，這兩個系統共存而似未發生衝突。鬼則是人們每日生活中最關切的超自然存在。目前可見的大多數民族誌，均描述雅美人有強烈的恐鬼症，如＂生活在對鬼的持續恐懼中＂、＂極度的怕鬼 ＂、＂對死亡及關於它的任何事的極度恐懼＂。 居住在蘭嶼的非雅美人也時常嘲笑雅美人對鬼及死亡的恐懼態度。在當地可見的事實是，雅美人總是盡快的埋葬死者（所有的死者都在 24 小時內埋葬）。雅美人避開墳墓及一切與墓地有關的東西；雅美人離開他們所居住的村落時會全副武裝，其目的不是為了要防止別人的攻擊，而是為了對抗鬼。因此在人類學家及其他人的想像下，雅美族的刻板印象便成為迷信且生活在對鬼的極度恐懼中。
余光弘亦提及自己確實見過雅美人晚上去捕魚時會配戴護身符、他們埋葬死者後十分謹慎的清潔自己的身體、他們避免提及死者的姓名、他們接近或經過墓地時停止交談並快步通過、他們因聽說有其他的病患死在衛生所而將住院病人抬走。但在另一方面，我也見到他們時常以鬼為主題來開玩笑，如果是必須的話，雅美人也不會避免進入那些鬼活動最頻繁的地方。例如，雅美人總是避開墓地，平常也只有埋葬親戚時才會進入，但他們最寶貴的財產—豬或羊—走失時，他們會無畏地走進墓地尋找。他們常常晚上獨自去捕魚，特別是在沒有月亮的夜晚。朗島聚落正前方的海岸並不是一個好的捕魚場，因此任何人晚上要去捕魚，不論他走哪個方向都須經過墓地。這些都可視為雅美人不怕鬼的例證。外人會因雅美人耗費許多時間精力於避鬼、驅鬼，而認為他們“非常怕鬼”，卻忽略了雅美人在必要時勇於與鬼抗衡的一面。因此，余光弘個人的看法是雅美人對鬼採取比較戒慎的態度而已。由於認為鬼是所有不幸與災害的主要來源，雅美人對鬼的態度是可以理解的。其實雅美族對待鬼十分近似我們對病毒的態度；病毒是不可見的、會傳染的、無所不在的、有害的，甚至是帶有厄運的，沒有人願意暴露在有病毒存在的環境中，因為深知其致病的潛在能力。此種恐懼是正常適當的，可以促使我們更小心地保護自己。
文出：臺北市政府原住民事務委員會 |
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發表於 2011-1-14 01:42:43
