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大智海本師釋迦牟尼佛，在三千年前印度菩提樹下夜睹明星，而證悟宇宙萬法真相。從自心中流露出八萬四千法門，並由大梵天王請轉法輪。佛陀依照當時眾生的根器，次第教導開演四聖諦、十二因緣法、三十七道品，爾後方等、般若、法華涅槃諸經藏，在教法的歸類上，亦分為小乘、大乘、金剛乘。
一般來講，所謂的顯教，是指透過經論來明示修行法要、見地的法門，所謂的密教，是指透過身語意三密的修持作觀，並持念諸佛菩薩於甚深禪定中演說出的真言，來達到一種清淨、相應的境界，稱為密教。
小弟常見到許多佛教徒，會因顯、密二教門而互相排斥、中傷。實際上，在佛陀的教法裡，顯密本來圓融，而且是顯中帶密、密因顯有。
例如：早期的佛典四分律，就有比丘們因肚痛難治，佛陀傳授咒語來治病。大孔雀明王經中的娑底比丘被大毒蛇咬傷，口吐白沫將死，佛陀亦傳授阿難孔雀明王咒以救治毒症。
千手千眼無礙大悲心陀羅尼經中，觀世音菩薩密放佛光，宣說大悲咒、藥師經中，藥師如來入滅除一切眾生苦惱三摩地而宣說藥師灌頂咒。
在經藏中，諸佛菩薩每次宣說一部經時，都會利用咒語的方式，來做為此經的總結。亦可視為此經的總持。 所以自古，咒為被視為密教的代表，經被視為顯教的代表，這樣 形式的經+咒，不就是顯密圓融的代表嗎？
當然，完整的密教修行法門，不只是持咒而已，還需包含完整的三密，在這裡我們先 不談論。主要是告訴大眾，尤其是一些誹謗大乘、並把密教妖魔化的信眾，要好好深入 經律論的修持，而不是紙上談兵，不重視身心修持的覺受，而只會把佛法當成學術來研究 。
像本人，亦是先學習禪宗、淨土宗再涉入密宗，並發現，佛教諸宗是萬法無礙的 。並不會有相抵觸的問題。目的都是成佛，只是入門修持的習慣、方便法門不同。 也都是要重視戒律、清淨、無我空性。從來未見過不用修持就能成佛的言論。
總而言之，學佛者應當顯密圓融，不可互相排斥，不可自作聰明誹謗大乘。若精進修法時，應盡量能一經加一咒，這樣修法的效果會更明顯。 |
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發表於 2011-1-14 18:47:32
