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一、不殺生 二、不偷盜 三、不邪淫 四、不妄言 五、不綺語
六、不兩舌 七、不惡口 八、不慳貪 九、不瞋恚 十、不邪見
此十善、又名十戒，即在家菩薩戒之十重戒也。前三戒為身業，中四戒為口業，後三戒為意業，人之一切善惡思想言行，皆名為業，善者為善業，惡者為惡業。此十戒、能持而不犯，即為十善，若犯而不持，即為十惡。十惡分上中下三品，上品十惡，死墮地獄，中品餓鬼，下品畜生，此三惡道，惟苦無樂，若能念佛懺悔，求生淨土，必於念念之中，除罪多劫，亦可下品往生。十善分上中下三品，上品十善，死即升天，中品為人，下品阿修羅，此三善道，亦苦多樂少，若念佛回向淨土，即轉人天福報之有漏善業，為往生淨土之無漏淨業，必獲上中品往生。蓋善因得善果，惡因得惡果，以持戒念佛之因，必得往生成佛之果，決定無疑，絲毫不爽也。前四戒、殺生、偷盜、邪淫、妄言，已於五戒中說明，玆不贅述。
五、綺語，即說無益浮言，華妙綺麗，或作豔曲情詞，傷風敗俗，或談說淫欲，導人邪念，蕩人心志等皆是。
六、兩舌，即向此說彼，向彼說此，挑撥兩方是非，離間親友感情，乃至前譽後毀，面是背非等皆是也。
七、惡口，即言語粗惡，如刀如劍，發人隱惡，不避忌諱，證入人罪，發宣人短等皆是也。若穢語傷人，罵人父母，為大惡口，來生當受地獄畜生之果報。藏經所言果報，多因口業者，以口易發也。應常念佛，以洗滌口業之穢惡，則惡業消而口業淨，身後必生淨土，而免惡報也。
八、慳貪，即自己之財，不肯施人，而慳吝不捨；他人之財，但欲歸己，而貪得無厭。及貪愛五欲之財色名食睡，毒害身命與慧命等皆是也。
九、瞋恚，即懷之於心為瞋恨，形之於色為恚怒，如境不適意，憂愁憤怒，及逞勢逞氣，欺侮人物等皆是也。
十、邪見，即不信行善得福，作惡得罪，撥無因果，無有後世，輕侮聖言，毀佛經教，違反正理等皆是也。
此十重戒，即十大惡業，佛大慈悲，各加一不字，令皆持而不犯，即為十大善業。身不殺、盜、邪淫，常持齋戒，不犯威儀，即身業清淨。口不妄言、綺語、兩舌、惡口，常少說話，多念佛，即口業清淨。意不貪、瞋、邪見，放下萬緣，一心念佛，即意業清淨。三業清淨，即易與佛感應道交，一念相應一念佛，念念相應念念佛，是心念佛，是心是佛，必獲上品上生，速成無上佛果也。傳此歸戒，化及宇內，則天下皆善人，便能消禍亂於未萌，致刑罰於無用，國治而天下平矣。是受持歸戒，不但欽遵佛制，報感樂果，抑且冥助國法，益補邦家，誠人生改惡行善之指南也。 |
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發表於 2011-1-17 02:33:38
