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上古神話諸神： 混沌天神–較正式的說法，盤古為開天闢地之始神，但仍有部分傳說中，混沌早於盤古而生。
盤古氏－又稱元始天王，一名，浮黎元始天尊。
創世神： 天吳、 畢方 、據比、豎亥、燭陰上古四方天帝與輔神： 太陽神炎帝與火神祝融共同治理 天南 一萬二千里的地方少昊與水神共工建立天西一萬二千里的地方 顓頊與海神禺強（又名冬神玄冥）治理天北一萬二千里的地方 青帝伏羲與九河神女華胥氏及屬神句芒治理天東一萬二千里的地方 黃帝時代的諸神： 陸吾 、英招、離珠、金甲神（此神應是其它神的一種化身說，根據他我虛擬了 獅駝國 中的金甲雷神）蚩尤、風伯雨師、赤松子、力牧、神皇、風後、應龍、魃、夸父、 大力神誇娥氏 、大庭氏、五龍氏炎帝，又稱為神農氏 炎帝的女兒： 女娃（後化身精衛鳥）
瑤姬 ，在《獅駝國》中又名婉華仙子。還有一個小女兒，其名不可考，（拙著《獅駝國》中為炎天聖母）
顓頊的後代： 四子：虐鬼、魍魎、送窮鬼、 檮杌 後代：老童、 太子長琴 、黎、重、彭祖（孫）帝俊： 帝俊之妻： 羲和，生十位太陽神
常羲 ，生十二位月亮神娥皇，生少昊 帝俊之子： 少昊，母為皇娥，長子春神句芒，次子秋神蓐收 帝俊臣屬： 羿 鯀妻女喜。
堯 又名：放勳，妻女皇；
舜 姓姚，名重華，妻娥皇，女英；
禹 父鯀，妻女嬌，又名塗山氏，系九尾白狐精
重要神仙表
盤古氏-又稱元始天王，一名，浮黎元始天尊。
三皇： 指天地人三皇，分別是 伏羲 、 神農 與女媧。
五帝： 通常指 黃帝 、 顓頊 、 帝俊 、堯、舜三清：
元始天尊 靈寶天尊又名太上道君 道德天尊又名太上老君（ 西遊記 裡也稱為 太上道祖 ）
六禦：
中央 玉皇 大帝（輔佐：國神） （玉皇妻：王母娘娘，又稱為西王母）
北方 北極 中天紫微大帝南方 南極 長生大帝，又名 玉清真王 ，為元始天王九子東方 東極青華大帝 太乙救苦天尊西方 太極天皇 大帝（手下：八大元帥，五極戰神（天空戰神，大地戰神，人中戰神，北極戰神和南極戰神））
大地之母 ：承天效法 后土皇地祗
五方五老 ：南方南極 觀音
東方崇恩聖帝 三島十洲仙翁東華大帝君（即東王公，名“金蟬氏”，號木公）
北方北極玄靈斗姆元君 （佛教中二十諸天的 摩利支天 ）中央黃極黃角大仙
中央天宮仙位表
千里眼 | 順風耳 |金童|玉女| 雷公 | 電母 （金光聖母）|風伯|雨師|遊奕靈官|翊聖真君|大力鬼王|七仙女|太白金星|赤腳大仙|廣寒仙子（姮娥仙子） 嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 |吳剛|天蓬元帥|天佑元帥|九天玄女|十二金釵|九曜星|日游神|夜游神|太陰星君|太陽星君|武德星君|佑聖真君|托塔天王 李靖 |金吒|木吒（行者惠岸）|三壇海會大神 哪吒 | 巨靈神 |月老|左輔右弼|二郎神 楊戩 |太乙雷聲應化天尊 王善 王靈官|薩真人|紫陽真人（ 張伯端 ） | 文昌帝君 |天聾|地啞
三官大帝
天官| 地官| 水官
四大天王
增長天王 | 持國天王 | 多聞天王 | 廣目天王
四值功曹
值年神 李丙 |值月神 黃承乙 |值日神週登|值時神 劉洪
四大天師
張道陵、 許遜 （字敬之，號許旌陽）、邱弘濟、 葛洪
四方神
青龍 孟章神君|白虎監兵神君|朱雀陵光神君| 玄武 執明神君
四瀆龍神
黃河 | 長江 | 淮河 | 濟水 河神
五感生帝
青帝靈威仰| 白帝 白招拒|赤帝赤飚怒|黑帝汁光計|黃帝含樞紐
馬趙溫關四大元帥
馬元帥又名馬天君，又稱華光天王、 華光大帝 趙元帥即武財神趙公明，又名 趙玄壇 溫元帥 溫瓊，東嶽大帝部將關元帥 關羽
五方謁諦
金光揭諦| 銀頭揭諦| 波羅揭諦| 波羅僧揭諦| 摩訶揭諦
五炁真君
東方歲星木德真君|南方熒惑 火德真君 |西方太白金德真君|北方辰星水德真君|中央鎮星土德真君
五嶽帝君
五嶽 ：
東岳泰山 天齊仁聖大帝| 南嶽衡山 司天昭聖大帝| 中嶽嵩山 中天崇聖大帝| 北岳恆山 安天玄聖大帝| 西嶽華山 金天願聖大帝( 五嶽帝君 ：東岳帝君，名 金虹 氏，東華帝君弟。其它四岳帝君為東華帝君的四個兒子。）及 碧霞元君
五斗星君
東斗星君|西斗星君|中斗星君| 南斗星君 |北斗星君六丁 六甲 ：六丁：陰神玉女| 丁卯 神司馬卿|丁已神崔巨卿|丁未神石叔通|丁酉神臧文公|丁亥神張文通|丁丑神 趙子玉 六甲： 陽神 玉男|甲子神王文卿|甲戌神展子江|甲申神扈文長| 甲午 神衛玉卿|甲辰神孟非卿|甲寅神明文章
南斗六星君
第一天府宮：司命星君 第二天相宮：司祿星君 第三天梁宮： 延壽 星君第四天同宮：益算星君 第五天樞宮：度厄星君 第六天機宮：上生星君
北斗七星君
（《獅駝國》中的北天七皇）
北斗 第一陽明貪狼星君北斗第二陰精巨門星君 北斗第三真人祿存星君 北斗第四玄冥文曲星君 北斗第五丹元 廉貞 星君北斗第六北極武曲星君 北斗第七天關 破軍星 君（《獅駝國》中的北斗七星君為北斗星君的另一個稱號：天樞、天璇、天璣、天權、 玉衡 、開陽、搖光。“天樞、天璇、天璣、天權”合起來又稱為“斗魁”或“璇"，後三星組成斗柄，稱“杓”）
八仙
鐵拐李、漢鍾離、 呂洞賓 、何仙姑、藍采和、 韓湘子 、曹國舅、 張果老 增長天王手下八將： 龐劉荀畢、鄧辛張陶， 其全名為龐煜、 劉俊 、荀雷吉、畢宗遠；鄧伯溫、辛漢臣、張元伯、陶元信（四目）
九曜星
金星|木星|水星|火星|土星| 羅睺 (蝕星) |計都星|紫炁星|月孛星十二元辰： 子 、 醜 、 寅 、 卯 、 辰 、 巳 、 午 、 未 、 申 、 酉 、 戌 、 亥
二十八星宿
角木蛟、 亢金龍 、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、鬥木獬、牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、 奎木狼、 婁金狗 、胃土彘、昴日雞、 畢月烏 、觜火猴、參水猿、 井木犴 、鬼金羊、 柳土獐 、星日馬、 張月鹿 、翼火蛇、軫水蚓。
三十六天將
蔣光| 鍾英 |金遊|殷郊|龐煜|劉吉|關羽| 馬勝 |溫瓊|王善|康應| 朱彥 |呂魁|方角| 耿通 |鄧伯溫|辛漢臣|張元伯|陶元信|荀雷吉|畢宗 遠|趙公明| 吳明遠 |李青天|梅天順|熊光顯|石遠信| 孔雷 結|陳元遠|林大華|周青遠|紀 雷剛 |崔志旭|江飛捷|賀天祥| 高克 （三十六天將的版本是最多，以上僅供參考）
地上天仙表
姜子牙 （亦為東華帝君，估計是木公的接班人）
蓬萊三仙 ：
福祿壽三星 福神天官大帝，另一說是西漢 楊成 ，又一說中是唐 陽城
財神趙公明 壽星南極仙翁，女壽星：麻姑 真武大帝，又名九天降魔祖師、玄武元帥。
龜蛇二將（又名太玄水精黑靈尊神、太玄火精赤靈尊神） 小張太子與五大神龍 黎山老母、 鎮元子
龍王 ：東海龍王 敖廣 |南海龍王敖欽|西海龍王 敖閏 |北海龍王 敖順 |井海王神霄派諸神
紫微北極大帝 ：玉清真王（南極長生大帝）——元始天王第九子 神霄八帝（多為道教虛構），玉清真王與神霄八帝合起來又稱為 神霄九宸大帝 東極青華大帝、 九天應元雷聲普化天尊 （黃帝）、九天雷祖大帝等。（太乙天帝、六天洞淵大帝、六波天主帝君、可韓真君、採訪真君） 九司三省與 北極四聖 ：九司： 玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右僕謝、天雷上相、玉樞使相、鬥樞上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都 司元 命真君三省： 雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省 北極四聖：
天蓬元帥 （ 豬八戒 ）手下天罡大聖、九天殺童大將（ 北斗第八星 ，又稱天殺大神）、雷使者等。天佑（猷）元帥 翊聖元帥 玄武元帥真武大帝 另有： 五方雷王 、五方雷霆大帝中國上古的主要大神們，諸如伏羲、女媧、 炎帝 、黃帝、顓頊、 帝嚳 、堯、舜、禹等等.
其餘古代神話人物
夔 （kui）：傳說中國 東海 上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。 夔的身體和頭像牛，但是沒有角，而且只有一條腿，渾身青黑色。 據說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，必定會引起暴風。 在黃帝和蚩尤的戰爭中，黃帝捕獲了夔，用它的皮製作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500裡，使黃帝軍士氣大振、 蚩尤 軍大駭。
禺疆 ：“禺疆”為傳說中的海神、風神和瘟神，也作“禺強”、“禺京”，是黃帝之孫。 海神禺疆統治 北海 ，身體像魚，但是有人的手足，乘坐雙頭龍；風神禺疆據說字“玄冥”，是顓頊的大臣，形象為人面鳥身、兩耳各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇，支配北方。
據說禺疆的風能夠傳播瘟疫，如果遇上它刮起的西北風，將會受傷，所以西北風也被古人稱為“ 厲風 ”。
猰貐 （yayu）：又稱為“ 窫窳 ”（yayu）。 傳說猰貐曾是天神，被名為“危”的神殺死，後來被復活，但是變成了食人的怪獸。 關於猰貐的外形有很多種說法，比如人面龍身、大小和狸一樣，也有的說是人面牛身馬腿，或者說龍頭虎身的巨獸。
據說由於猰貐喜食人類，所以堯帝命令后羿將它殺死。禍鬥 ：“禍鬥”原本是指傳說中居住在中國南部的少數民族，但是它被形容為外形象犬的妖獸，吞吃犬糞、並且噴出火焰。 禍鬥所到之處皆發生火災，所以古人將它看作火災之兆和極端不祥的象徵。 也有說法稱禍鬥吞食火，並且排出帶火的糞便。 禍鬥應該是在神話中被妖魔化的中國南方部落的象徵。
九頭鳥 ：原名“ 鬼車 ”，長有十個脖子、九個頭，據說它的第十個頭是被 周公旦 命令獵師射掉的。 那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。 有些傳說宣稱九頭鳥的每一個頭擁有一對翅膀，結果18只翅膀互相擠兌、導致全都派不上用場。
另外，九頭鳥也被稱為“ 姑獲鳥 ”，這種鳥 掠食 人類兒童，喜好群居。窮奇 ：“窮奇”是中國傳說中抑善揚惡的惡神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、長有翅膀，窮奇的叫聲像狗，靠吃人為生。 據說窮奇經常飛到打架的現場，將有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下惡行，窮奇會捕捉野獸送給他，並且鼓勵他多做壞事。 古人也把那種不重心意、遠君子近小人的人稱為窮奇。 但是，窮奇也有為益的一面。 在一種稱為“大儺”的驅鬼儀式中，有十二種吞食惡鬼的猛獸，稱為十二神或十二獸，窮奇就是其中之一。
共工 ：共工是古代傳說中神農氏的後代、屬於炎帝一族，身為水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身體。
在黃帝的繼承人顓頊治世的時代反叛，被顓頊擊敗，共工怒而頭撞 不周山 （傳說中支撐世界的支柱），造成世界向東南傾斜。 之後共工仍不斷地作亂（代表洪水的爆發），最後被禹殺死（指治水成功）。
虛耗 ：虛耗是給人招來禍害的惡鬼。 傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰里還插有一把鐵扇子。 據說 唐玄宗 曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地 玉笛 和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂鬱。 玄宗大怒，立即喚人，於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。
大鬼指的是 鍾馗 。
五通神 ：中國傳說中的五個淫魔，據說在南方作祟，曾經有“北狐南五通”的說法，五通神經常到人家中找尋美貌女子。 其實，五通神也被稱為五顯神，是 泰山 之神的五個 兒子 。 《 聊齋誌異 》中有一些關於五通神的記述，稱一名姓萬的書生斬殺了其中三通，並且重傷了另一通，最後一通被金龍大王之女的丫鬟XX，最後X盡人亡。
渾沌 ：也作“混沌”，是古代的凶神。 傳說它形狀肥圓、象火一樣通紅，長有四隻翅膀、六條腿，雖然沒有五官，但是卻能夠通曉歌舞曲樂。 還有一種說法稱渾沌是像狗或熊一樣的動物，人類無法看見它、也無法聽見它，它經常咬自己的尾巴並且傻笑；如果遇到高尚的人，渾沌便會大肆施暴；如果遇到惡人，渾沌便會聽從他的指揮。
渾沌是《 封神演義 》中鴻鈞道人的原型。鑿齒 ：傳說中居住在中國南部沼澤地帶的怪獸或巨人。 鑿齒長有像鑿子一樣的長牙，這對長牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。 據說鑿齒掠食人類，黃帝命令后羿前往討伐，在經過激烈的搏鬥後，后羿在 崑崙山 追上了鑿齒並且將他射殺。 鑿齒應該是在神話中被妖魔化的中國南方部落的象徵。
三足鳥 ：中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。 中國古代傳說太陽中居住著三足鳥，人們敬仰太陽，三足鳥也被作為祥瑞的象徵來崇拜。
據說由於三足鳥一共有十隻，不停地在天空中運轉，導致地上遭受旱災和灼熱的煎熬。 堯帝命令后羿將所有三足鳥射殺，結果后羿射落九隻、留下一隻，從此太陽只有一個並且在傍晚落下。
也有說法稱三足鳥是服侍西王母的精靈。西王母和桃果：古代傳說中的西王母長有豹尾、虎牙，面目可憎、披頭散發，她掌管災害和刑罰，也令人類死於非命。 也有說法稱西王母就是指崑崙山。 西王母的果園中種植有“生命之樹”，每3000年便長出代表長生不老的桃果。 桃果在中國神話中的意義相當於西方的蘋果，是令眾神得以長生的“神的食物”和“不死的神餚”（ambrosia），在 波斯 它被稱為haoma、在 埃及 被稱為sa 。 它的本質是女性的經血（menstrualblood），是諸多文化傳說中太母女神創造萬物的神聖之血；桃果上的凹陷亦被作為女陰（yoni）的象徵。
在道教中，桃果象徵著處女、也代表成熟女性的體液，道士認為通過吸取這種體液可以使男子延年益壽（類似 印度 的Tantrism派對於女性“能力”的看法），比如經常看到的壽星捧桃圖，都會描繪一位前額碩大的老年男子用一根手指指向桃果的凹陷，根據道士的理論，壽星之所以長壽，是由於其前額儲存的女性體液的緣故，桃果的凹陷代表女陰，手指代表男性的性器，至於那些體液是怎麼來的，相信諸位都明白，不贅述。 這也是道教中腐敗和縱慾的源頭之一，很多道士甚至在宮廷中進行類似的表演以矇騙那些乞求長生的君王。嫦娥：后羿的妻子，擁有傳說中“不死的神餚”掌管生命的魔法。 由於嫦娥獨占了神餚，使后羿非常嫉妒，因此嫦娥拋棄丈夫獨自一人居住在月亮上，並且只將神餚與女性分享，因此女性有月經，而男子則不能白澤 ：號稱上知天文地理，下知雞毛蒜皮；通過去，曉未來。
不過能說人言，曾應黃帝所求作鬼神圖鑑（內有萬一千五百二十種）。 絕對神獸中的No.1《 軒轅 本紀》、《抱朴子（極言）》、《瑞應圖》有載。
古代妖獸
化蛇 ：水獸。 人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。 招大水。 《山海經（中次二經）》有載。
英招 ：人面馬身，有虎紋，生鳥翼，聲音如榴。 號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是只神獸而已。 《山海經（西次三經）》有載。
玄蜂 ：其實就是巨蜂，腹大如壺，蜇人，有毒，能殺人。 《 楚辭 （招魂）》有載。
青牛 ：出名主要是作為 老子 的坐騎。 但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。 《嵩高記》、《錄異傳》有載。
呲鐵 ：形狀像水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。 排泄物利如剛，可作兵器。 《神異經（中荒經）》有載。
山臊 ：山神，人臉猴身，一足，能說人話，而且會變化，特別喜歡吃蝦蟹。 《神異經（西荒經）》、《 國語 （魯語下）》、《訴異記》有載。
火鼠 ：又名火光獸。 生活在火山中（非現在通指的火山，乃是燃燒的森林），重百斤（體形應甚大），毛長接近一米，細如絲，見水即死。 用它的毛就可製成“火烷布”（如果髒了用火一燒就可變乾淨）。 《神異經（南荒經）》、《十洲記》有載。商羊 ：一足鳥，招大雨。 《說苑（辨物）》有載。
訛獸 ：別名誕。 人面兔身，能說人言。 喜歡騙人，言多不真。 其肉鮮美，但吃了後也無法說真話了。 《神異經（西南荒經）》有載。民鳥 （此為一字）：嘴為赤色，身為翠色。 可禦火。 《山海經（西山經）》有載。
欽原 ：鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可能就是一種巨蜂）。 蜇獸獸死，蜇樹樹枯。 《山海經（西次三經）》有載。
鉤蛇 ：蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。 捕食時於水中用尾巴鉤岸上動物食之。 《水經註（若水）》有載。遠飛雞 ：又名翻明雞、目羽雞。 紫色，翅膀下亦有眼睛。 日出夕還。 《洞冥記》有載。腓腓 ：有點像狸，白色的尾巴。 養之可以解憂愁。 《山海經（中山經）》有載。
諸犍 ：人面豹身，牛耳一目，有 長尾 ，能發巨聲。 行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。 《山海經（北山經）》有載。
混沌 ：長毛四足，如犬，有腹無五臟。 抵觸善人，憑依惡人。 《神異經（西荒經）》有載。應聲蟲：居於人腹。 宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。 以雷丸可治。 《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。
慶忌 ：又名要離。 澤精，人形，大概十幾公分高。 黃衣黃帽，乘黃色小車，日馳千里。 叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。 歷史上也有人名( 吳王僚 子，猛將)、塔名為此。 《管子（水地）》、《太平預覽》有載。
並封 ：類豬，黑色，前後皆有頭。 述盪則是左右有頭。 《山海經（海外西經）（大荒西經）》、《周書（王會）》有載。 ：夫諸 ：象白鹿，但有四角。 招大水。 《 山海經 （中次三經）》有載。當康 :有牙的小豬狀，因叫聲而得名。 可以預見豐年。 《山海經（東次四經）》有載。
山蜘蛛 :巨蛛，大如車輪，其絲可止血。 《 南部新書 》有載。鳴蛇 :大體如蛇，但有四翼，發磐磐之音。 見則大旱。 《山海經（中次二經）》有載。南海蝴蝶 :巨型蝴蝶。 有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美。 《嶺南異物誌》有載。
幽 （安鳥):類似有條紋的小猴子，經常發笑，看見人則躺倒，因叫聲得名。 《山海經（北山經）》有載。狸力 :豬狀獸，腳後有突起，聲音就像狗叫。 應該是有操土之能。 《山海經（南次二經）》有載。
馬交 :類馬， 白身 黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。 以虎豹為食。 一說可禦兵。 《山海經（海外北經）（西次四經）》、《管子（小問）》、《周書（王會）》有載。
孰胡 ：馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。 喜歡載人。 《山海經（西次四經）》有載。
媼 ：似羊非羊，似豬非豬。 在地下食死人腦，能人言。 用柏枝插其頭方可殺之。 《搜神記》、《晉太康地志》有載。
患 ：身長數丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳於土中，雖在動卻不移開。 唯灌酒能消。 因為其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。 《搜神記》有載。
鬼車：別名九頭鳥。 色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。 愛入人家爍人魂氣。 亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。 血滴之家，則有凶咎。 《三國典略》、《 嶺表錄異 》、《正字通》有載。
九嬰 ：水火之怪，為羿所殺。 《淮南子（本經訓）》有載。飛廉 ：鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。 有說其為風伯。 但我覺得應該是操縱風力大氣的神獸更合理。 《楚辭（離騷）》有載。
飛誕鳥 ：鳥，似鼠，赤足。 口可分泌粘膠，用其灑在樹上粘取飛禽食用，亦有時用其噴射，百發百中。 《廣博物誌》有載。九尾蛇 ：巨蛇，體有鱗甲，腰以下有九尾，拖行，有鐵碰撞之聲。 尾端有小孔，會噴射，如槍彈，中者非死即殘。 《續子不語》有載。
奚鼠 ：巨鼠，居於冰下，重千斤，肉可食。 皮毛可以製衣被，為御寒上品。 用其皮蒙鼓，其聲可以傳千里，它的毛髮可以召集鼠類。 《神異經》有載。
傲因 ：類人，穿著破爛衣服，手為利爪。 襲擊單身旅人，喜食人腦。 舌頭暴長，有時伸出盤在地上休息，用燒燙的大石擲之，可殺。 《神異經（西荒經）》有載。
吼 ：形如兔，兩耳尖長，僅長尺餘。 獅虎畏之，蓋吼溺著體即腐。 《偃曝馀談》有載一角獸 ：傳說中的神獸名。麒麟 類，為瑞祥之物，天下一統則至。《文選·劉琨<進勸表>》：“一角之獸，連理之木，以為休徵者，蓋有百數。” 李善 注：“《春秋感精符》曰：麟一角，明海內共一主也。王者不剮胎，不剖卵，則出於郊。”
人面鴞 ：傳說中怪鳥名。 其形如鴞而人面，雉身犬尾，其現尾旱災之兆。 其說始見於秦。《山海經·西山經》：“西南三百六十里，曰崦嵫之山……有鳥焉，其狀如鴞而人面，雉身犬尾，其名自號，見則其邑大旱。” 人馬 ：傳說中異魚名，狀似魚而具人之手足耳目鼻。 其說始見於晉。 一作“ 馬人 ”。晉·崔豹《古今注·魚虫》：“人馬，有鱗甲，如大鯉魚，但手足耳目鼻與人不邑耳。見人良久乃入水中。
” 人蛇 ：傳說中異蛇名。 狀似蛇耳具人手足，食人，能直立行走。清·陳元龍《格致鏡原》卷九十九引《蛇譜》：“人蛇，長七尺，色如墨。蛇頭、蛇尾、蛇身，尾長尺許，而人手人足，長三尺。人立而行，出則群相聚，遇人輒嘻笑，笑而已即轉噬。然行甚遲，聞其笑即速奔可脫。” 九耳犬 ：傳說中的獵犬。 有九耳，其耳動則主人獵有所獲。清·屈大均《廣東新語·神語·雷神》：“陳時， 雷州 人陳鉷無子，其業捕獵，家有九耳犬，身靈。凡將獵，卜諸犬耳，一耳動則獵一首，動多則三四耳，少則一二耳。一日出獵，而九耳俱動。鉷大喜，以為必多得獸矣，有荊棘一區，九耳犬圍繞不去。異之，得一巨卵，徑尺，攜以歸，雷雨暴作。卵開，乃一男子，其手有文，左曰雷，右曰州。
”九尾狐 ：省稱“九尾”，亦稱“九尾禽”。 傳說中的異獸。 居青丘之山，食人。 其說始見於先秦，至漢傳為瑞祥之獸，象徵王者興。 又，天下太平則現，象徵王者子孫繁息。《 南山經 》：“（青丘之山）有獸焉，其狀如狐耳九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”《 白虎通 》：“德至鳥獸則九尾狐見。
”九尾蛇：傳說中異蛇名。 形體巨大，有九尾。清·袁枚《續子不語·九尾蛇》：“茅八者，少曾販紙入 江西 。其地深山多紙廠，廠中人日將落即鍵戶，戒勿他出，曰山中多異物，不特虎狼也，一夕月皎甚，茅不能寐，思一啟戶玩月，瑟縮再四，自恃 武勇 尚可任，乃啟開而出。行不數十步，忽見群猴數十，奔泣而來，擇一大樹而上，茅亦上遠窺。旋見一蛇，從林際出，身入栱柱，兩目灼灼，體甲皆如魚鱗而硬，腰以下生九尾，相曳而行，有聲如鐵甲。然至樹下，乃植其尾，旋轉作舞狀。每尾有小竅，竅中出涎如彈射樹上。猴有中者，者叫號墮地，腹裂而死。乃徐啖三猴，曳尾而去。茅懼，歸，自是昏夜不敢出。
”九尾龜 ：傳說中的神龜。 徑尺餘，有九尾。明·陸粲《庚編·九尾龜》：“ 海寧 百姓王屠與其子出行，遇漁父持巨龜，徑可尺餘，買歸，擊著柱下，將羹之，鄰居有 江右 商人見之，告邸翁，欲以錢贖焉。商曰：'此九尾龜，神物也。'皆驗之，商因踏龜背，其尾兩旁露出小尾各四。便持錢乞王，王不肯，遂烹作羹， 父子 共啖。是夕，大水自海中來，平地三尺，逮水退，翁往視王某，但見衣衾再床，父子皆不知去向。人咸雲：為水府攝去殺卻也。”九嬰：傳說中怪獸名。 能噴水吐火，堯時出，作害人間，被羿射殺於北狄兇水之中。 其說始見於漢。《淮南子·本徑訓》高誘注：“九嬰，水火之怪，為人害……北狄之地有凶水。
” 三足烏 ：
1.亦稱“ 踆烏 ”、“ 陽烏 ”。 神話傳說中神鳥名。 居於日中，有三足。 其說始見於漢。 《玄中記》：“ 蓬萊 之東，岱輿之山，上有 扶桑 之樹，樹高萬丈。樹顛有天雞，為巢於上。每夜至子時則天雞鳴，而日 中陽 鳥應之；陽鳥鳴則天下之雞皆鳴。”
2.神話傳說中駕馭日車的神鳥名。 為日中三足烏之演化。
《洞冥記》卷四：“（ 漢武帝 ）曰：'朕所好甚者不老，其可得乎？'朔曰：'東北有地日之草，西南有春生之草。'帝曰：'何以知之？'朔曰：'三足烏數下地食此草，羲和慾馭，以手掩鳥目，不聽下也。食草能不老，他鳥獸食此草則美悶不能動矣。
3. 傳說中西王母所使之神鳥。 有三，即青鳥。 《河圖括地圖》：“崑崙在若水中，非乘龍不能至。有三足神鳥，為西王母取食。
4. 省稱“三足”，亦稱“三趾”。 傳說中祥瑞之鳥。 國有道則現。 其說始見於漢。 《東觀漢記·章帝紀》：“三足烏集沛國，白鹿、白兔、九尾狐見。”三足鱉 ：亦稱“三足能（nai，音同“奈”）”。 傳說中的異鱉，三足。 其說始見於先秦。 又傳人食之則體化而亡。
《庚巳集》：“ 太倉 民家，得三足鱉，命婦烹，食畢入臥，少頃，形化為血水，止存發耳。鄰人疑其婦謀害，訟之官。時知縣黃廷宣鞠問不決，乃取三足鱉，令婦如前烹治，取死囚食之，入獄亦化，如前人，遂辨其獄。”三角獸 ：傳說中瑞祥之獸名。 頭生三角，王者法度修明則此物至。 帝王儀衛有繪其像之旗。
《元史·輿服志二》：“三角獸旗，赤質，赤火焰腳，繪獸，其首類白澤，綠髮，三角，青質，白腹，跋尾綠色。” 大風 ：傳說中一種兇惡得鷙鳥。 堯時為害於民，被羿射殺 於青 丘之澤。 因其大，振翼則起風，故又說為風伯。 其說始見於漢。山犭軍： 亦稱“犭軍子”。 傳說中怪獸名。 狀如犬而人面，見人則笑，其行如風。 其現為大風災之兆。 其說始見於先秦。
《山海經·北山經》：“獄法之山……有獸焉，其狀如犬而人面，善投，見人則笑，其名山hui，其行如風，見則天下大風。” 山膏 ：傳說中怪獸名。 其狀如豬，好罵人。 其說始見於先秦。
《山海經·山中經》：“苦山，有獸焉，名曰山膏，其狀如逐，赤若丹火，善罵。” 王母使者 ：省稱“王母”。 傳說中鳥名。 為西王母所使，在 齊郡 函山守護藥函。 其說始見於唐。唐·段成式《酉陽雜俎·羽篇》：“王母使者。齊郡函山有鳥，足青，嘴赤黃，素翼，絳顙，名王母使者。昔漢武登此山，得玉函，長五寸。帝下山，玉函忽化為白鳥飛去。世傳山上有王母藥函，常令鳥守之。” 王馀魚 ：亦稱“吳馀膾”、“吳王膾馀”、“膾殘”。 傳說中魚名。 其形如常魚身之一面。 相傳越王勾踐（或云 吳王闔閭 ，又傳吳王孫樌）膾魚未盡，棄其殘半於水中，遂為此魚。《異聞記》：“ 東城 池有王馀魚，池決，魚不得去，將死。或以鏡照之，魚看影，謂其有雙，於是比目而去。
”天狗 ：傳說中神獸名。 可禁兇害。 其說始見於秦。《山海經·西山經》：“ 陰山 ……有獸焉。其狀如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禁兇。
”天狐 ：傳說中有通天之術的仙狐。《玄中記·說狐》：“狐，五十歲，能變化謂婦人；百歲為美女，為神巫……，能知千里外事，善蠱魅，使人迷惑失智； 千歲 即與天通。
”天鹿 ：一說“天祿”。 傳說中奇異之獸名。 其形似鹿而一角。 為祥瑞之物。 漢代有石雕像。《宋書·符瑞志下》：“天鹿者，純靈之獸也。無色光耀洞明，王者德備則至。” 天雞 ：傳說中的神雞。 居東南桃都山大桃樹上，又傳居東海岱輿山扶桑樹上，率天下之雞報曉。 漢代陶器已有其像。南朝梁·任昉《述異記》卷下：“東南有桃都山，上有大樹……上有天雞，日初出，照此木，天雞則鳴，天下雞皆隨之鳴。
” 夫諸：傳說中異獸名。 狀如白鹿而有四角。 其現為水災之兆。 其說始見於先秦。《山海經·中山經》：“敖岸之山……有獸焉，其狀如白鹿而四角，名曰夫諸，見則其邑大水。
” 元仙 ：傳說中異獸名。 形似鹿而五、六頭。明·鄺露《赤雅》卷下：“荼首，出羈縻州，似鹿而兩頭，食香草。其行如飛……亦有五、六頭者，是名元仙，敬之終吉，射之悔亡。
” 木客鳥 ：傳說中鳥名。 狀如鵲。 俗云木客所化。 其說始見於漢。《異物誌》：“木客鳥，大如鵲，數千百頭為群，飛集有度，不與眾鳥相廁，人俗云'木客'。
” 五足獸 ：傳說中異獸名。 狀如獅，有五足，為解形民之手所化。 其說始見於晉。晉·王嘉《拾遺記·晉時事》：“因樨國獻五足獸，狀如獅子；玉錢千緍，其形如環，環重十兩，上有'天壽永吉'之字。問其使者五足獸是何變化，對曰：東方有解形之民，使頭飛於 南海 ，左手飛於東山，右手飛於西澤，自臍以下，兩足孤立。至暮，頭還於肩上，兩手遇疾風飄於海外，落玄州上，化為五足獸，則一指為一足也。
”日及 ：傳說中異牛名。 生於西域 大月氏 國，其肉割掉而復生。 其說始見於晉。《玄中記》：“大月氏有牛，名曰日及，割取肉一、二斤，明日瘡愈。漢人入國，示之以為異珍。
” 毛龍 ：傳說中龍之一種。
大禹治水，曾乘之。 其說始見於晉。晉·王嘉《拾遺記·虞舜》：“ 南潯 之國，有洞穴陰源，其下通地脈。
中有毛龍、毛魚，時蛻骨於曠澤之中。龍、魚同穴而處。其國獻毛龍，一雌一雄，故置牶龍之官；至夏代養龍不絕，因以命族。至禹導川，乘此龍。及四海攸同，乃放河納。 ”王母使者：省稱“王母”。 傳說中鳥名。 為西王母所使，在齊郡函山守護藥函。 其說始見於唐。唐·段成式《酉陽雜俎·羽篇》：“王母使者。齊郡函山有鳥，足青，嘴赤黃，素翼，絳顙，名王母使者。昔漢武登此山，得玉函，長五寸。帝下山，玉函忽化為白鳥飛去。世傳山上有王母藥函，常令鳥守之。” 這個好像就是傳說中的青鳥吧？ 王母的使者化蛇：傳說中異蛇名。 人面、豺身、鳥翼。 其現為大水災之兆。 其說始見於先秦。
《山海經·中山經》：“ 陽山 ，多石，無草木。陽水出焉，而北流注於伊水，其中多化蛇，其狀如人面而豺身，其音如叱呼，見則其邑大水。”丹魚 ：傳說中的神魚。 出入又赤光環繞。 以其血塗腳可步行水上。 其說始見於北魏，後又傳為祥瑞之物。北魏·酈道元《水經註·丹水》：“水（丹水）出丹魚。先夏至十日，夜伺之，魚浮水側，赤光上照如火。網取之，割其血以塗足，可以不行水上。長居淵中。
” 丹雀 ：傳說中的神鳥。 神農曾得其所銜九穗禾。晉·王嘉《拾遺記·炎帝神農》：“時有丹雀，銜九穗禾，其墜地者，帝乃拾之，以植 於田 ，食者老而不死。
”丹蝦 ：傳說中的巨蝦。 身長十丈，須長八尺。 其說始見於漢。《洞冥記》：“有丹蝦，長十丈，須長八尺，有兩翅，其鼻如鋸，戴紫桂之林，以須纏身急流，以為棲身之處。 馬丹 嘗折蝦鬚為杖，後棄杖而飛，須化為丹，亦在海傍。
”文文 ：傳說中異獸名。 狀如蜂，尾分叉，反舌，好呼。 其說始見於先秦。《山海經·中山經》：“放皋之山……有獸焉，其狀如蜂，枝尾而反舌，善呼，其名曰文文。
” 六足獸 ：傳說中祥瑞之獸名。 生六足。 其說始見於 南北朝 時期。《宋書·符瑞誌中》：“六足獸，王者謀及眾庶則至。
” 火光獸 ：亦稱“火鼠”。 傳說中獸名。 生於南方，或云生於西域，其毛可織火浣布。 其說多見於 魏晉南北朝時期 著作中。《海內十洲記·炎洲》：
“炎洲，在南海中……有火 林山 ，山中有火光獸，大如鼠，毛長三四寸，或赤或白。山可三百里許，晦夜即見此山林，乃是此獸光照，狀如火光相似。取其獸毛，時人號為火浣布，此是也。
” 比肩獸 ：傳說中祥瑞之獸名。《宋書·符瑞誌中》：“比肩獸，王者德給矜寡則至。
” 巴蛇 ：傳說中的巨蛇。 吞象，三年出其骨。 其說始於先秦。《山海經·海內南經》：“巴蛇食象，三歲而出其骨。君子服之，無心腹之疾。其為蛇青黃赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。
” 玉雞 ：世樂 ：傳說中鳥名。 為祥瑞之無，王者有道則出。《駢雅·釋鳥》：“重精、世樂，皆靈鳥也。
” 石雞 ：傳說中的神雞。 居東方扶桑山上，引天下之雞報曉。《神異經·東荒經》：“蓋扶桑山有玉雞，玉雞鳴則金雞鳴，金雞鳴則石雞鳴，石雞鳴則天下之雞悉鳴，潮水應之矣。
” 冉遺魚 ：亦作“髯遺魚”。 傳說中異魚名。 魚身而蛇首，六足。 食之可禁兇，其說始見於先秦。《山海經·西山經》：“英鞮之山，上多漆木，下多金玉，鳥獸盡白。涴水出焉，而北流注於陵羊之澤。是多冉遺魚，魚身蛇首六足，其目如馬耳，食之使人可以禁兇。
” 白澤：傳說中神獸名。 能人言，知萬物之精。 為祥瑞之物。 黃帝巡狩東至海，此獸出，言天下鬼神之事。 其說始見於晉。晉·葛洪《抱朴子·極言》：“昔黃帝生而能言，役使百靈，可謂天授自然之體者也，猶復不能端坐而得道，故涉王屋而授丹經，到 鼎湖 而飛流珠……省攻占則納五音之策，窮神姦記白澤之辭，相地則書青鳥之說，救傷殘則綴金冶之術。 故能畢該袐要，窮道盡真。
”犰狳 ：傳說中異獸名。 其現為蝗災之兆。 其說始見於先秦。《山海經·東山經》：“又南三百八十里，曰馀峩之山……有獸焉，其狀如菟而鳥喙，鷙目而蛇尾，見人則眠，名曰犰狳，其鳴自糾，見則蝀蝗為敗。
” 玄魚 ：傳說中的神魚。 為鯀所化。 其說始見於晉。晉·王嘉《拾遺記·夏禹》：“堯命夏鯀治水，九載無績。鯀自沉於羽淵，化為玄魚，時揚振須鱗，橫修波之上，見者謂為河精。
四時以致祭祀，常見玄魚與蛟龍跳躍而出，觀者驚而畏矣……鯀之靈化，其事互說，神變猶一，而色狀不同。玄魚 黃能 ，四音相亂，傳寫流文，'鯀'字或'魚'旁'玄'字也。”耳鼠 ：傳說中異獸名。 如鼠，兔頭，能以尾飛。 其說始見於先秦。《山海經·北山經》：“丹熏之山……有獸焉，其狀如鼠，而菟首麋身，其音如獋犬，以其尾飛，名曰耳鼠，食之不睬，又可以禁百毒。
” 吉光 ：傳說中異獸名。 出於西域。 毛皮製裘，不懼水火。《海內十洲記·凰麟洲》：“武帝（漢武帝）天漢三年，帝幸北海，祠 恆山 。四月，西國王使至，獻此膠（續弦膠）四兩、吉光毛裘……吉光毛裘黃色，蓋神馬之類也。裘入水數日不沉，入火不焦。
”老蹇 ：傳說中惡龍名。 常為害，被蜀守李冰所降。
王十朋 集注《神異記》：“蜀守李冰降毒龍蹇氏，鎖之於江上，水害遂息。
”地狼 ：亦稱“賈（gu）”。 傳說中居於地中的狗。 其說始見於先秦。《尸子》卷下：“地中有犬，名曰地狼。
” 朱厭 ：傳說中異獸名。 其現為戰爭之兆。 其說始見於先秦。《山海經·西山經》：“小次之山，其上多 白玉 ，其下多赤銅。有獸焉，其狀如猿，而白首赤足，名曰朱厭，見則大兵。
”朱獳 ：傳說中怪獸名。 如狐有魚翼。 其出現為國家發生使人畏懼之事的徵兆。 其說始見於先秦。《山海經·東山經》：“耿山，無草木，多水碧，多大蛇。有獸焉，其狀如狐而魚翼，其名曰獳，其鳴自糾，見則國有恐。
” 中國民間有"一 龍生九子 ，九子各不同"的說法。 說是一位龍母，生了九個兒子，這九個兒子各有各的長相，脾氣和愛好也各不相同。 明代一些學人筆記，如 陸容 的《菽園雜記》、 李東陽 的《懷麓堂集》、 楊慎 的《升庵集》、 李詡 的《戒庵老人漫筆》、 徐應秋 的《玉芝堂談芸》等，對諸位龍子的情況均有記載，但不統一。龍在其形象形成史中，曾是由多面一，即匯集了多種怪異的獸形象而演化為龍。 然而並非所有的怪異獸像都百川歸海，納入了龍像之中，在與龍形象形成、發展的同時，一些怪異獸像也在發展，並且在某一方面糅合了龍的某一種形象特徵。 因而有人又把二者聯繫起來。
在民間，很久就流傳著龍生九子的說法，但是九子為何物，並沒有確切的記載，然而這一公案卻由於“真龍天子”的好奇而有了結果。 據說一次早朝，明孝宗 朱祐樘 突然心血來潮，問以飽學著稱的 禮部尚書 、文淵閣大學士李東陽：“朕聞龍生九子，九子各是何等名目？
”李東陽倉卒間不能回答，退朝後左思右想，又向幾名同僚詢問，糅合民間傳說，七拼八湊，才拉出了一張清單，向皇帝交了差。 按李東陽的清單，龍的九子是：
1. 傳說中的神雞。 居東方扶桑山上，率天下之雞報曉。 其說始見於漢。 《神異經·東荒經》：“蓋扶桑山有玉雞，玉雞鳴則金雞鳴，金雞鳴則石雞鳴，石雞鳴則天下之雞悉鳴，潮水應之矣。”
2.傳說中的神雞。 又傳為祥瑞之雞，王者至孝則至。 其說始見於南北朝時期。 《宋書·符瑞誌上》：“（漢 高帝 ）母名含始，始為昭靈後。昭靈後遊於洛池，有玉雞銜赤珠，刻曰玉英，吞此者王。昭靈後取而吞之。又寢於 大澤 ，夢與神遇。是時雷電晦冥， 太上皇 視之，見蛟龍在其上，遂有身而生季，是為高帝。”漢·劉向《列仙傳·琴高》：“（琴高）後如涿水中取龍子，為諸弟子期曰：'皆潔，齊待於水傍，設祠，'果乘赤鯉來，出坐祠中。”
赤鱬 （ru音“如”）：傳說中異魚名。 人面，音如鴛鴦，食之可以療病。 其說始見於先秦。《山海經·南山經》：“青丘之山……英水出焉，南流注於即翼之澤。其中多赤鱬，其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥。”
卻火雀 ：傳說中異鳥名。 其狀如燕，能滅火。 其說始見於唐。唐·蘇鶚《杜陽雜編》卷上：“順宗皇帝即位歲，拘弭國貢卻火雀（一雌一雄）、履水珠、常堅冰、變書草。其卻火雀純黑，大小似燕，其聲清亮，殆不類尋常禽。鳥置於火中，火自散雲。上嘉其異，遂盛水精籠，懸於寢殿，夜則宮人持燭炬以燒之，終不能損其 毛羽 。”
卻塵犀 ：亦稱“辟塵犀”。 傳說中海獸名。 狀如犀牛，其角可以避卻塵埃。南朝梁·任昉《述異記》卷上：“卻塵犀，海獸也，然其角辟塵，致之於座，塵埃不入。”
何羅魚 ：傳說中異魚名。 一首而十身。 其說始見於先秦。《山海經·北山經》：“譙明之山，譙水出焉，西流注於河。其中多何羅之魚，一首而十身，其音如吠犬，食之已扈。” 希有 ：傳說中異鳥名。 形體巨大。 其說始見於漢。《神異經·中荒經》：“崑崙之山……有大鳥，名曰希有。南向，張左翼覆東王公，右翼覆西王母。背上 小處無羽，一萬九千里。西王母歲登翼上， 會東 王公也。”
含利 ：傳說中異獸名。 能吐金。 此稱始見於漢。《文選·張衡<西京賦>》：“含利颬颬，北為仙車，驪駕四鹿，芝蓋九葩。” 薛綜 注：“含利，獸名，性吐金，故曰含利。”
角端 ：傳說中祥瑞之獸名。 形似鹿而鼻生一角，可日行一萬八千里，通曉四方語言。 其說始見於漢。《宋書·符瑞志下》：“角端者，日行萬八千里，又曉四夷之語，明君聖主在位，明達方外幽遠之事，則奉書而至。”
角龍 ：傳說中的有角之龍，為龍之年過五百者。 其說始見於南北朝時。南朝梁·任昉《述異記》卷上：“水蟲五百年化為蛟，蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，千年為應龍。”
犼 ：本北方食人之獸，狀如犬，傳為海中神獸，狀如馬而有鱗，口中噴火，騭猛異常，食龍腦。 其說多見於宋以後。清·蒲松齡《聊齋誌異·菱角》：“有童子以騎授母……瞬息至湖上。馬踏水奔騰，蹄下不波。無何，扶下……母將啟謝，四視其馬，化為金毛犼，高丈餘，童子超乘而去。”
沉 石明 雞：傳說中的瑞鳥。 狀如燕，生於地下，天下太平則出。 其說始見於晉。晉·王嘉《拾遺記·魏》：“建安三年，胥徒國獻沉石明雞，色如丹，大如燕，常在地下，應時而明，聲能遠徹。”
冶鳥 ：傳說中的鳥名。 生南方山林中。 狀如鳩，能變化人形。 其說始見於晉。晉·干寶《搜神記》卷十二：“越地深山中，有鳥大如鳩，青色，名曰冶鳥。穿大樹作巢，如五六升斗器，戶口徑數寸，週飾以土堊，赤 白相 分，狀如射侯。伐木者見此樹，即避之去……此鳥白日見其形，是鳥也；夜聽其鳴，亦鳥也；時有觀樂者，便作人形，長三尺，至澗中取石蟹，就人炙之，人不可犯也。越人謂此鳥是越祝之祖也。”
長右 ：傳說中怪獸名。 狀如猴而四耳。 其現為水災之兆。 其說始見於先秦。《山海經·南山經》：“長右之山，無草木，多水，有獸焉，其狀如禺而四耳，其名長右，其音如吟。見則 郡縣 大水。”
還有 刑天 、 牛頭 、 馬面 、 判官 、 狐仙 、青龍、 白虎 、 朱雀 、玄武等等。
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發表於 2011-4-9 18:24:31
