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對於17世紀西拉雅族的信仰瞭解最透徹的人是甘治士(GeorgeCandidus)牧師,因為他是第一位來到台灣的荷蘭宣教師,當他到達之時原住民的信仰尚未受到基督教的影響,因此記錄在《台灣略記》(CortVerhaelendescrptievandeEylandFormosa)當中的原住民信仰可說是最為完整。除了甘治士的詳細記錄之外,第二位來台的宣教師尤羅伯(RobertusJunius)牧師也在他編撰的教理問答與講道篇當中提到西拉雅族崇拜的神。
根據甘治士牧師的資料可以瞭解,西拉雅族所崇敬的神明有兩類,即農業相關的神與戰爭相關的神,而農業神由婦女祭祀,戰神則是由男性崇拜。
農業的神明又與方向有關,他們是東方女神(Tekarukpada)、南方主神(Tamagisangach)、與北方惡神(Sariafing)。南方之神創造人,並且使他們好看、美麗;祂管理雨水,住在南方。東方之神是南方神的妻子,當她覺的應當降雨時,便用雷聲來叱責命令她的丈夫南方之神降雨,於是她的先生便降下雨水。北方之神居住於北方,祂會使人變醜陋、長瘡痘,或造成人的其它缺陷;於是人們祈求祂不要傷害他們,或請求南方之神保護,因為他們認為南方之神是最有力量的主神。
男性所崇拜的神是戰神Tacafulu和Tupaliape,當男人要外出征戰時召請祂們。
西拉雅人主要在兩個地方祭祀他們的神明,公眾的祭祀是在社裡的「公廨」當中舉行,主要的目的是祈求來年的雨水豐富,收成順利。私人的祭祀是在個人的家中舉行,最主要的目的是醫治疾病與拔除不祥。所謂的「公廨」是現今對於阿立祖廟宇的稱呼,荷蘭原文是「教堂」「kerk」。由於荷蘭人使用「教堂」這個字,因此造成後人對一幅產生相當大的誤解。
西拉雅族的祭師由女性擔任,稱為「伊紐布斯」(Inibs),她的主要工作是請神和獻祭,如果族人家中有什麼困難出現,也會請伊紐布斯到家中來作法。伊紐布斯也有預言善惡、預測天氣狀況、驅除不祥、驅除住在人們之中的惡靈和魔的能力。
在西拉雅族中有許禁忌存在,例如作物接近成熟階段時,社中的人不能醉酒、碰到糖或Pictang以及任何的肥肉;侵犯這個禁忌,野鹿會進入園中踏壞農作物。一年中大約有三個月的時間,全社的人必須完全赤裸;假如不是如此,他們的神明就不會降下雨水。
上述的兩種禁忌皆是伊紐布斯宣告,由社中的頭目監督執行的狀況。在禁忌當中最為奇特的,就是當一個婦女結婚之後,不管結婚的早晚,一定要到大約三十六至三十七歲方能懷孕生子,在這個年齡之前懷孕,將由「伊紐布斯」施行墮胎。一般來說,婦女結婚的年齡並沒有限制,結婚也不與先生住在一起而是住在娘家,丈夫只能在夜間偷偷的跑到妻子的房中與她過夜,在天亮前便要離開其妻子的房間。如果在三十六、七歲以前懷孕則會被看成極大的差恥,極大的罪過。
公共祭祀可以分為兩個部分,首先為召喚神靈,其次為獻祭。舉行公共祭祀之時,族人將祭品帶來公廨,內容包括有豬隻、蒸熟的米飯、檳榔以及眾多的酒類。而由伊紐布斯將這些祭品獻給神明。
獻祭之後,一位或是兩位伊紐布斯站起來發表長篇禱詞來召喚神靈。在召喚神靈時,她們轉動眼睛,倒在地上悲痛的啼哭。於是她們的神靈出現。這些伊紐布斯躺在地上就像死亡一般無法站立,就算五,六個人也沒有辦法把她們扶起來。最後她們恢復知覺,全身顫抖,喘息非常強烈。之後她們所召喚的來到她們的身上,一些圍在周圍的人開始哭泣流淚。
一個小時之後,伊紐布斯爬上公廨屋頂站在兩端,再次向她們的神長篇禱告。最後她們脫光身上的衣服,拍擊私處,然後在屋頂小便,如果尿水越多,表示來年的雨水會越豐盛。
除了公廨之外,每個住家當中也有崇拜這些神靈的神位,當有某些嚴重的事情發生時,他們也會召來伊紐布斯舉行宗教儀式。
至於現在西拉雅族所崇拜的「阿立祖」信仰是在荷蘭人離開之後才出現的信仰型態,由於「阿立」是新港語聖經當中稱呼「上帝」的名字,加上阿立祖所崇敬的並不是壺體,是當中所放置的「水」,這又與基督教洗禮的水有所關連。因此,可以說阿立祖信仰實在是西拉雅原來信仰與基督教信仰混合的產物。
轉自:台灣原住民歷史語言文化大辭典 |
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