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《歸敬儀》雲：“受十善法者，謂身三口四意三善行，此之十業戒善之宗，今多依相，罕有受者。今謂不然!先須願祈：不造眾惡，依願起行，有可承准。若不預作，輒然起善，內無軌轄，後遇罪緣，便造不止，由先天願，故造眾惡，大聖知機，故今受善。”又雲：“次明受法，有師從受，無師自誓，如上三歸，三自歸已，口自發言，我某甲盡形壽於一切眾生起慈仁意，不起殺心。如後九善例此，而不複繁文。”案：受十善戒者，別有受十善戒經委明。今未及檢尋，且依《歸敬儀》文酌定受法如下。其示相文，依靈峰《選佛譜》十善文錄寫，可暫承用。俟後檢尋受十善戒經，再為改訂可耳。
我某甲，歸依佛，歸依法，歸依僧，盡形壽，受持十善戒法(三說)。
我某甲，歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟，盡形壽受持十善戒法竟(三結)。
我某甲，盡形壽，救護生命，不殺生。
我某甲，盡形壽，給施資財，不偷盜。
我某甲，盡形壽，遵修梵行，不淫欲(若在家人，改為不邪淫)。
我某甲，盡形壽，說誠實言，不妄言。
我某甲，盡形壽，和合彼此，不兩舌。
我某甲，盡形壽，善言安慰，不惡口。
我某甲，盡形壽，作利益語，不綺語。
我某甲，盡形壽，常懷舍心，不慳貪。
我某甲，盡形壽，恒生慈湣，不嗔恙。
我某甲，盡形壽，正信因果，不邪見。
已上各一說回向，如常可知。
《南山律》謂：意三者，大乘初念即犯。《成宗》次念乃犯。次念者，所謂重緣思覺，即是後念還追前事也。今初心受持者，宜先依成宗次念之例行之。
①本文一九四零年八月十六日作於福建永春普濟寺。
②《歸敬儀》：即唐代道宣律祖所著：《釋門歸敬儀》。 |
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發表於 2011-7-16 12:33:36
