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蓮華生大士
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蓮華生大士
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森南
森南
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1.蓮花生大師
蓮花生大師,梵名音譯為白瑪桑壩哇,藏族人稱其為“鄔堅仁波且”(ao-rgayn-rin-po-the,意為“鄔堅大師”),於公元762年應藏王赤德松贊禮請,從印度啟程經尼泊爾而進入藏地的;公元763年到達藏地,一路降妖除魔,讓佛教順利地立足於西藏,可以說沒有他就沒有西藏佛教。所以他是西藏佛教的始祖,是西藏佛教的實際開創者。同時,蓮花生大師也是寧瑪派(俗稱“紅教”)的開山祖師。蓮花生大師是具足阿彌陀佛之身、千手觀音之口、釋迦牟尼佛之意而成“大應化身”,是與佛無異的大菩薩,故又稱他為“蓮花生大士”
2.蓮師八變圖
正中為蓮花生大師他是藏密的開基祖,亦是藏傳佛教寧瑪派(紅教)的祖師。身側左右為蓮花生大師的兩位佛母曼達拉娃(Mandarava),益西措傑(Yeshe Tsogyal)。蓮花生大師,因應化度不同之眾生,示現八種變化之身,各具尊形及法號。
蓮師之外相,為左手持嘎巴拉(顱器),內中盛滿無死智能甘露;右手結忿怒印持金剛寶杵指向虛空,代表降伏一切天龍八部及障礙修道之妖魔。蓮花生大師頂戴蓮冠,代表具足一切諸佛的加持功德。
3.普巴忿怒蓮師
普巴忿怒蓮師,藏名為"咕乍璣拉呀",咕乍即"咕嚕乍波"(Guru Drakpo),譯為"忿怒蓮師",而"璣拉呀"(kila)即為"普巴金剛",顧名思義,此尊即為忿怒蓮師與普巴金剛之合一化身,屬無上瑜珈部之父續本尊法。
大持明忿怒蓮師身紅色如末劫火,張開大口,獠牙鋒利。上顎有口輪輔音字母,千頰有月輪元音字母,舌尖,發出如千雷齊鳴般巨響。紅圓三目,受鬚眉如火燃,右手持九鈷金質金剛杵揚於虛空,左手捉十八足猲螫鐵蝎子向一切惡毒者。頸掛新鮮濕人首鬘,頭戴五骷冠,身披像皮、人皮、虎皮及黑蛇索鍊等之嚴飾。背有雙金剛寶翼展相,下身為鱷魚口三棱單尖之天鐵質普巴杵,十分銳利,而杵尖插於魔心。
修習此法乃能圓滿各種佛法事業,摧伏天龍、鬼神、羅剎、邪魔等,除貪、瞋、痴三毒障礙,速得成就佛地,利益一切有情。
咒語:嗡阿吽阿爾吉克尼爾吉克拿麼班嘎哇喋邊雜格以利格以拉呀吽呸
4.忿怒蓮師咕嚕乍波
普巴忿怒蓮師,藏名為「咕乍璣拉呀」,咕乍即「咕嚕乍波」,譯為忿怒蓮師,而「璣拉呀」即為普巴金剛,顧名思義,此尊即為忿怒蓮師與普巴金剛之變身。蓮花生大士曾經預言:「未來末法時代,由於人心險惡,累犯戒律,如是惡緣,造成厲鬼邪魔紛擾世間,或因不善共業,眾生遭受癲狂、暴斃、自殺等等不吉祥、不順遂等果報。」
5.蓮花生大師遂欲成就
蓮花生大師賜給藏王顯松德讚的十二如意法寶,藏傳佛教認為其加持在此世間稀有。故苦修持能使修持者一切意願自然天成。
6.
蓮師皈依境
“皈依境”,集該傳承之歷代祖師、三世諸佛、菩薩、本尊、僧伽、經續、勇士、空行、護法於一圖,合所有殊勝功德、深廣加持力於一境,為所有皈依者之“總依止處”,亦是最殊勝之福田。
此為藏傳寧瑪派(紅教)之大圓滿皈依境,中央主尊為蓮花生大師(Guru Rinpoche Padmasambhava),擁抱佛母益西措嘉(Yeshe Tsogyal)於蓮台上。其上正中為具三傳承的大圓滿祖師,法身普賢如來、報身金剛薩埵、化身極喜金剛(噶繞多吉)、阿阇黎文殊友、上師西日桑哈、智者加納思扎、大班智達無垢友、鄔金蓮花生、法王赤松德贊、譯師貝若扎那、空行益西措嘉、遍知龍欽繞降、持明無畏洲;上左右為寧瑪歷代祖師傳承;蓮師身側為八大菩薩和八大聲聞尊者;其下為三世佛及勇士,空行及護法等。隨時隨地自心不離正知正念而觀想皈依境的尊眾,行走時將其觀想在自己右肩的虛空中,作為轉繞的對境;安坐時觀想在自己的頭頂,作為祈禱的對境;享用飲食時觀想在自己的喉間,作為飲食獻新的供養處;睡眠時觀想於自己的心間,作為迷亂的(夢境)隱入光明境界的要訣,所以一切威儀中不離皈依境尊眾的光明顯現,應以堅定不移的信心,誠心誠意依止三寶,唯一精勤修持皈依。
出處:白瑪若拙佛教文化傳播工作室..感謝
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蓮花生大士梵名音譯作巴特瑪薩木巴瓦,是藏密的開基祖,亦是寧瑪派(紅教)的傳承祖師,為阿彌陀佛、觀世音菩薩、釋迦牟尼如來等身、口、意三密之金剛化現,名號「貝瑪炯涅」,藏人尊稱「咕如(嚕)仁波切」,意即珍貴的寶上師。
蓮師為釋迦牟尼佛所授記,總括三寶、三根本等一切萬法故,又為方便度眾生故,示現不可思議之神變,應其所行之事業的不同而有不同的外相顯現、印契、姿態等,並有蓮師長壽佛、蓮師藥師佛、蓮師財神等不同的合修法。
由伏藏師所取出之蓮華生大士本行傳極多,所述各異,因弟子福緣根器之差別,所見示現亦不同,故見聞者於一切行傳,皆當不起分別取捨,至心恭敬受持:
於聖地菩提場金剛座之西北方,鄔金國之西南邊境,信度河入海之處,有羅剎國拂塵洲。海中有島,位於安止龍王龍宮之上。島上有蓮華盛開。第二佛蓮華生上師,由諸佛身語意三密之加持,化現於此蓮華之上。此時上師名為蓮華金剛
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