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魯凱族 - 藝術
傳統上多納的物質文化依象徵價值的高低可分為兩類，第一類型制素樸，無特別裝飾或圖紋，是一般平民所使用的物品與服裝；第二類則是表現百步蛇紋、陶壺紋、人頭紋、太陽紋、與蝴蝶紋等象徵圖紋的物品和服飾，琉璃珠、禮刀、陶壺、百合花、大冠鷲羽毛、和連杯等高貴物品，以及表現象徵圖紋和生活圖像的木雕、石雕等裝飾藝術。
在第二類物質中，頭目和貴族的所有物，舉凡木梳、煙斗、木臼、木杵、木碗、木匙、酒杯、木箱、針線板、佩刀、長槍、木盾、手杖、警鈴、桌椅、連杯、床、家屋樑柱、橫樑、及石板門等，均雕有象徵圖紋和日常生活圖象等文化基本母題而巫師（多為女巫，神擇）的占卜箱、木偶和藥筒、全聚落性集體祭儀時負責主持祭儀者的道具箱、獵人的獵壺、勇士的刀柄和刀鞘、各家戶舉辦祭儀時負責將神水和酒灑在屋頂的各家長者的祭刀，
亦均雕有象徵圖紋以增強其神聖性和力量。
在內容主題方面，百步蛇紋、陶壺紋、人頭紋、和太陽紋的來源，是頭目家系的創生神話，象徵頭目及貴族身份的神聖性與崇高性，而蝴蝶紋的來源，據三社人的詮釋，則是由於過去茂林鄉常出現蝴蝶漫天飛舞的景象，因此成為頭目和貴族的服飾圖紋，表示靈巧、漂亮的，跑得快的族人，能夠得到「蝴蝶」的封號。
傳統上，較大型器具的製造和雕刻係男性所為，編織和刺繡是女性所為。
平民所使用的物品及服飾由平民製作，而頭目和貴族所專有的日常用品、木雕和石雕，是由有天分或有家族淵源的雕刻師製作，專用的服飾則由頭目家系和貴族家系的女性縫製。
雕刻師通常出身於貴族或頭目家系，因為象徵圖紋的知識主要為貴族和頭目家系所掌握，許多雕刻師從小耳濡目染，聽家中長輩講述關於象徵圖紋的傳說故事和意義，因此自然而然即成為其創作的靈感來源，不過並不是所有貴族和頭目家系的男子，均能成為優秀的雕刻師。
報導人表示，天分也是很重要的，要懂得善用石材和木材來表現基本母題，而且要具備細心和耐心。
同樣地，頭目家系和貴族家系的女性，亦熟知象徵圖紋的內涵和表現形式，因此手巧者往往能夠從中擷取服飾紋樣的創作題材。
傳統石雕和木雕除了表現象徵圖紋外，亦雕刻出了社會生活，其中包括聚落的故事、出草、狩獵、祭儀、婚禮、勇士、及頭目像等。
頭目和貴族往往將這些雕刻品裝飾於家屋外部和內部。
至今，魯凱女子額前所戴的百合花飾（bengelai）仍為族人最重視的貞潔象徵。
以西魯凱群為例，百合花飾戴在額前，插在頭巾的下方，原是用真的百合花（baliagalai）對折，露出花瓣尖端一邊朝上，另一邊朝下，白色的花中間再加放一種稱為paula的金鳳花平置於額頭中間（大約10-14公分左右）；但是目前，早已用白紙所剪出的一排花瓣圖形（五、六瓣之多）再用紅色的毛線夾於其中來取代之。
其實bengelai是所有戴在頭上花環或果環的總稱，至於百合花飾的確實名稱應為tukipi，但仍較常使用bengelai的稱呼。
好茶村女子凡是小時父母替她們作過kialidao儀式者，就有資格配戴第一層百合花，等到她們正式結婚時又可戴上第二層。
然而，與目前所見最多兩層百合花飾之情形相異，村民記憶當中過去最多有戴至五、六層者，只是現在不流行戴兩層以上罷了。
百合花飾的層數完全得力於儀式的次數，除了幼時的買百合花儀式，還有假結婚儀式、他人與父母所作的結拜儀式、以及此女一生當中正式結婚儀式的次數。
總之，女子所戴的百合花飾層數與其家庭所舉行的儀式次數成正比，同時，還含有濃厚的道德規範與意義，成為社會制約的實體表徵男子雖無類似未婚女子在刺青或買百合花飾的生命儀禮中所作之大規模送禮程序（tualeveke），但也有一種為獵績優良獵人舉行的戴百合花儀式（整朵的或額飾皆可）。
不論年齡，只要獵到了六頭以上公山豬，即可舉行此sia-bengelai儀式。不需殺豬，可是必須邀請全村頭目和所有獵人、長老在場，以饗宴方式進行。 |
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發表於 2011-7-28 08:13:30
