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本帖最後由 絕對官僚 於 2011-12-1 01:47 編輯
戰後嬰兒潮及醫藥衛生條件改善，整個二十世紀後半葉臺灣頗為人口爆炸所苦，抑制生育的人口政策應運而生，時勢所趨，對子嗣的態度轉趨消極，相關生命儀俗日益淡化而消失。而今，臺灣已成全球生育率最低的地區，政策轉而鼓勵生育，對子嗣的態度正待逆轉，以此思考客家出生禮俗，並輔之以文創產業，或許有其利基。
出生禮俗
客家關聯於出生的傳統生命禮俗，從產前、出生、做三朝、做出月、收口水、對歲等，一來用以為新生兒祈福，同時也成為姻親鄰里往來饋贈的良機。
出嫁女兒懷孕分娩前，娘家要帶著雞、雞蛋、麵條等來到女兒家「催生」，並有預祝平安出生之意。
小孩出生後，女婿要帶著雞、雞蛋、米酒（有的帶幾十斤）到岳家去報喜，外婆家要請客，至親友好都會來參加，以表示祝賀。外公、外婆會回贈雞和紅蛋。
小孩子出生後要做三朝，正式為新生兒沐浴並做膽；坐月子期間，娘家饋贈兩隻雞與兩瓶酒；如為生男，就多贈揹巾、蓋衫、衣服與鞋子；滿月時要做出月，祀神與祭祖之外，並辦酒席宴客。娘家與親朋好友則送嬰兒應用之衣服、鞋帽、被褥、金八卦等飾品與用品。孩子出生一週歲，要做「對歲」，周歲比滿月更為隆重，來慶賀的客人也更多。
三朝做膽
孩子出生後第三天，第一次正式洗澡，澡盆裡會放一顆圓石頭，並將石頭輕輕摩擦嬰兒頭頂與胸口，口誦「膽大大、做公（婆）太」。剛出生的嬰兒易受驚嚇，不好照顧；反之嬰兒若膽如石大，體似石硬，則身心健康，一定能平安長大。
浴罷的石頭放回床下，世代流傳。兄弟姊妹用同一顆石頭做膽，代表同心。據說新竹關西有多產婦女生了13個小孩，都用同一個石頭做膽，饒富意義。可惜沒能保留，少了個傳家寶。
新丁粄
新生男孩既已出生，依傳統習俗必定稟告祖先與神明。通常這一儀式在年初舉行，稟告的對象如果是祖先，便於掃墓祭祖時，備妥新丁粄，祭祖之時，同時稟告新丁之喜。稟告的對象是神明時，則於社區天神良福之年初許福時，亦備妥新丁粄稟告天公、伯公與眾神。
北部客家的新丁粄做成條狀，不含饀料，約兩指幅寬，手掌之長，暱稱「朘粄」，取義於男性象徵。中南部客家則多做圓餅狀，豆沙饀料，上印錢紋，亦稱錢粄，取添丁進財之義。
儀式之後的新丁粄，分送族人鄰家，既沾喜氣，亦多少誇耀（沙鼻sa pi）之意。臺中東勢清代地近邊區，人群流動迅速，鄰里關係遠重於宗族關係，近來新丁粄在街區分送，甚至出現了拼場較勁的鬥粄趨勢，蔚為奇觀。同時，新丁粄之外，又創設千金粄，表彰男女平等之意，頗值鼓勵。
周歲帽
周歲之時，民間舉行「對歲」或「慶晬」儀式，小兒的外婆家會送來周歲禮，包括衣服、帽子等禮物。特別是周歲的圓帽通常黑布為底，帽簷前緣以紅線綉吉祥花卉，招福納祥。
筆者曾於南臺灣及江西贛州的客家文物館，發現頗多童帽，工藝精美，引人入勝。
近年以文創產業活化客庄的呼聲四起，新丁粄列入客庄十二大節慶，聲勢日壯，尚待細膩規劃，妥善執行而已；亦聞有近河之社區，嘗試撿拾美石，鏤刻文字以做為膽石，亦受歡迎；童帽則已成為歷史，少有聞問，唯近來客家花布略見風潮，引花布，入童帽，藉鼓勵生育之時勢，或許有其利基，識者不妨思之。
來源：行政院客委會 |
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發表於 2011-12-1 01:47:16
