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古蘭經現在的編排方式,並非後人所爲,而是穆聖直接奉主命而爲的。每當一段啓示下降時,聖人就將他的書記們召來,細心口授經文,並指示此章應安排在何處以與其他有關之篇章相連。聖人在領拜及其他場合,所誦之經文,均依此順序。其同伴們背誦古蘭經時亦依照此順序,所以這是一個歷史上的事實。當古蘭經頒降停止時,也就是古蘭經完成之日。負責頒降的那一位,也就是負責編排的那一位。心存古蘭經的那一位,也就是負責安排其順序的那一位元。這一工作極端重要,極端微妙,無人膽敢爲之。
聖人傳教後,禮拜成爲穆斯林的必修課,而誦古蘭經又是禮拜中不可或缺之部分。在古蘭經繼續頒降期中,穆斯林立即加以默誦,所以古蘭經之保存,並非僅賴於那些紀錄在棕葉、骨塊、羊皮紙上面的經文。而是這些經文已經一傳十、十傳百、百傳千、千傳萬,被人牢牢銘記在心。經文一旦下降,實無餘地讓魔鬼去加以篡改,即使一個字也不可能。聖人去世後,有一些叛教的風氣。而聖人的同伴決定予以制止,許多能背誦古蘭經的同伴均戰死沙埸。因而歐麥爾主張,古蘭經應當用文字寫下來以便保存,同時向艾布柏克作緊急請求。後者略加遲疑,終於同意,並責令宰德(原是穆聖書記之一),負責此事。
決定的方式是,儘量搜集穆聖遺留下來的,以及各同伴所持有的古蘭經書寫片段。當搜集齊全後,再尋找能默誦古蘭經的人來幫忙。每一句經文,都是經三方面完全同意,且每一項確認標準均毫無疑問時,才編入古蘭經。古蘭經就是如此編輯而成。當時交由聖妻之一哈芙賽保管,並准許人們去抄寫,或以之作修正自己所錄下者之標準。
阿拉伯各地,以及各部落中,有著許多不同的方言,而古蘭經頒降所用的是麥加古萊氏人的語言。最初,其他區域,其他部落之人,准許用他們的方言來誦讀,因爲可以方便他們誦讀而又不失原意。但時日久遠,由於阿拉伯人統治了阿拉伯半島以外相當大的地區,許多非阿拉伯人皈信了伊斯蘭教。這些發展感染到阿拉伯方言,如果繼續使用各種方言誦讀古蘭經,勢將産生嚴重後果。例如,有人聽到別人用一種不熟悉的方言誦讀古蘭經,可能誦讀者要遭譴罰,因誤認他故意歪曲古蘭經。而且這種不同念法,也可能逐漸使經文本身受到竄改。由於阿拉伯人與非阿拉伯人的交往,混染的阿拉伯語,可能導致人们引用而修改了古蘭經原文,從而損害了真主語言的恩典,基於此一考慮,並與穆聖同伴們協商後,奧斯曼決定將依艾布柏克命令而編成的古蘭經標準本予以公開,凡以其他方言書寫之古蘭經版本應一律毀滅。
今日我們所讀的古蘭經與艾布伯克的標準本完全一樣,而在奧斯曼的命令下,抄了幾本分送到不同城市,其中有幾本一直保存到現在。如果有人對古蘭經真確性有懷疑,他大可在任何書店,例如在西非,買一本古蘭經,然後請一位哈非祖(能背誦古蘭經之人)來背誦,兩相比對,然後再與千百年來奧斯本相比對。假如他發現有任何不符,即使一個字,或甚至一個音符,他即可以向全世界宣佈他這一發現!
即使最多疑的人也沒有任何理由懷疑,今日我們所知的古蘭經和穆聖(求主賜他平安)放在世界面前的那本有何不同。這是毫無疑問,實實在在的歷史事實。在人類歷史中沒有其他事物比它更具有確定性,壓倒性及堅強性的證據了。懷疑古蘭經的真實性就如同懷疑有沒有羅馬帝國,有沒有莫臥兒印度和有沒有拿破侖一樣!如此懷疑歷史富裕,就表示全然無知,不是學者應持之態度。
來源:伊斯蘭之光 |
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