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1、在拜中有意的吃喝
衆學者決議：拜中有意吃、喝者，應該重禮，無論主命拜或副功拜。
2、拜中故意說話
艾熱格目的兒子宰德的傳述：我們原來在拜中和旁邊的人說話。後來真主降示了這節經文：(你們當爲真主而順服地立正)（《古蘭經》二：238）。我們才奉命緘默，禁絕談話。伊本·麥賽吳德的傳述：穆聖正在禮拜，我們給他說“色蘭”，他給我們回答了“色蘭”。後來，我們自阿比西尼亞那裏歸來時，穆聖正在禮拜，我們給他說了“色蘭”，他沒有理睬。我們說：主的使者啊！我們原來給你道“色蘭”，你作回答，這次你怎麽不回答呢？穆聖說：“專務拜功，不顧別事。”
若不知道拜中談話的戒律或忘記談話者，其禮拜是成功的。哈克穆之子穆阿維耶的傳述：我同穆聖一起禮拜，忽然跟拜者的一人，打了噴嚏，我立即念了：“願真主憐憫你。”於是人們都斜視我。我就說：你們真可憐！怎麽這樣斜視我呢？他們開始用手打自己的大腿。當我注視他們時，他們暗示我不要說話。我隨即靜言了。當穆聖禮畢拜功時，他沒有呵叱我，沒有罵我。而說：“禮拜中不能談世俗的話，只能贊主偉大，頌主超絕，誦讀《古蘭經》。”我認爲他確實是一位最完美的、空前絕後的教導者。上述聖訓中的穆阿維耶不知道拜中談話是否壞拜的律例，而談了話，穆聖也沒有命令他重做拜功。因爲合衆禮拜時，談必要的話不會壞拜。艾布胡勒的傳述：穆聖領我們把晌禮拜禮成兩拜，說“色蘭”出拜。宰裏耶德尼問穆聖：主的使者啊！拜功減短了或是你忘記了呢？穆聖說：“我沒有短禮，又沒有忘記。”宰裏耶德尼說：主的使者啊！你確已忘記了。穆聖問大家：“宰裏耶德尼說的對嗎？”大家都說：說的不錯。接著，穆聖就續禮了剩餘的兩拜。然後，叩了兩個頭，以補錯誤。
馬立克派主張：領拜師未能領會跟拜者提念清贊詞的目的時，爲了進一步糾正拜功的錯誤，說話爲認可。條件是不能多說話。奧砸爾主張：爲了糾正拜功中的錯誤，在拜中有意談話者其拜功不壞。如果領拜師率衆禮晡禮，因疏忽高聲誦讀天經，那麽，跟拜者就可以說：這是晡禮拜。
3、拜中故意的做過多的動作
大部分學者主張：禮拜者在拜中做這動那，出現過多的、會壞拜的動作，致使旁觀者認爲他不是在做禮拜，至此程度則壞拜。低於此程度，不壞拜。
腦威氏說：算爲少量的不壞拜的動作，例如：手勢回答“色蘭”，脫靴，戴纏巾，摘纏巾，穿衣服，脫衣服，背負小孩，放下小孩，阻攔面前經過的人、擦衣服上的唾沫等等。算爲過多的會壞拜的動作，例如：連走數步、連作數種動作。聖訓學家決議：連走數步會壞拜。間歇走數步不壞拜。如走一步，停一會。再走兩步，停一會。再停再走，甚至走一百步也不會壞拜。輕微的動作，即使連續做得多也不壞拜，但爲可憎。如活動手指、抓撓皮膚、系鈕扣、解鈕扣、散開手指、合攏手指等。沙菲爾主張：拜中用手指數記誦讀《古蘭經》節文不壞拜。
4、故意放棄禮拜的主命或條件
《布哈裏聖訓實錄》中有：穆聖對一位沒有很好禮拜的鄉下人說：“你回去再禮拜。因爲你沒有禮拜。”衆學者決議：故意或忘記無小淨禮拜者和故意或忘記向非朝方禮拜者必須重禮。總而言之，凡撇棄與禮拜的成功有關的任何條件者，務必重禮。
5、拜中大笑
衆學者決議：大笑壞拜。腦威氏說：笑出哈、哈二字爲大笑。大部分學者主張：微笑或無能抑制的微笑不壞拜，大笑會壞拜。
來源：伊斯蘭教法 |
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發表於 2012-1-16 17:51:53
