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穆聖曾派他的代理人去徵收各種應課財産中的天課，如田産、果木、家畜、礦藏、窖藏、金銀、貨物等，徵收後把它分給應受天課的人。穆聖歸真後，艾布伯克爾、歐瑪也以此照辦，到奧斯曼執政時期，照章執行了一段時間後，由於經濟繁榮，窖藏金銀、庫存貨物等現象嚴重，他覺得代理人難以查明納課人的財産，一旦搜查，給納課人帶來難堪，所以，他責成納課人直接繳納天課。
衆法學家決議：金、銀、貨物、窖藏物中的天課由納課人自己佈施。耶宰德之子撒伊布說：我聽到安發尼之子奧斯曼站在穆聖的演講臺上說：這月是你們繳納天課的月份，你們中負有債務的人，還清債務後，完納天課。
納課人自己分配天課或繳給教長（伊瑪目）分配天課，那種爲貴，各學派有不同的主張。
沙菲爾主張：無論何種應課的財産繳給公正的教長（伊瑪目）分配爲貴。罕伯裏派主張：無論何種應課的財産，納課人自己分配爲貴，繳給教長分配爲認可。
馬立克、哈奈菲派主張：如果應課的財産是田産、果木、家畜、礦藏，那麽，教長或課務員有權徵收天課，分配天課。
只要納課人把天課繳給教長就卸掉了天課的責任
納課人可以把天課繳給教長，讓他分配，無論教長公正與否，他的責任已卸掉，如果納課人怕天課不能到位時，最好親自把天課分配給應受天課的人。
（一）艾奈斯的傳述：一位白尼台米穆族人來見穆聖時說：主的使者啊！如果我把天課繳給你的課務員，在真主和使者看來，我已完成了天課的任務嗎？穆聖說：“是的，如果你把天課繳給了我的課務員，那麽，你就完成了天課的任務。你已有繳天課的代價，挪用者自負罪責。”
（二）伊本•麥賽吳德的傳述：穆聖說：“我歸真後，將要出現嚴重的自私自利和你們厭惡的許多事情。”弟子們問：主的使者啊！你對我們有何吩咐。穆聖說：“你們當盡應盡的義務，向真主懇求該享的權力。”
（三）海哲爾之子瓦依萊的傳述：我聽到一人請教穆聖：主的使者啊！請你告訴我，我們的官長只讓我們盡義務，不讓我們享權力，怎麽辦？穆聖說：“你們當聽從，你們和他各負其責。”
邵卡尼說：沙菲爾派的大部分學者根據上述聖訓主張：只要是伊斯蘭國家中的當權者，那怕他是不公道的，也可以把天課繳給他，讓他分配。
關於把天課繳給當代政府的問題，謝赫熱世德勒達說：可以把天課繳給政教合一的伊斯蘭政府，該政府必須是捍衛伊斯蘭的，召人走向伊斯蘭，執行伊斯蘭憲法，按真主規定的天課制度，徵收、分配天課。當代穆斯林不一定都處在政教合一的伊斯蘭國家，大部分穆斯林處在歐美等異教徒統治的國家，甚至有些伊斯蘭國家屈從於異教政府，而這些國家的有些穆斯林領導人成了異教政府的傀儡，異教政府把他們作爲摧毀伊斯蘭的工具，讓他們借伊斯蘭的名譽得到人民的屈服。他們靠異教政府的金錢和勢力擅自濫用天課、公益金等，像這類借伊斯蘭或穆斯林領導人的名義索取天課的政府，不能把天課繳給他們。
關於不受外國勢力參於內政的伊斯蘭國家，儘管國家領導人在某些方面有不公正的表現，也可以把天課繳給這樣的政府。
來源：伊斯蘭教法
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發表於 2012-2-9 00:11:32
