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鑰節:「我還有末了的話:你們要靠著主,倚賴他的大能大力作剛強的人。」(弗六10)
基督徒生命是得勝的生命,我們要得勝地事奉主。我們要「靠著主,倚賴他的大能大力作剛強的人。」這些話引入我們的主題,以弗所書六章10至19節闡述這個主題。保羅在書信中提到基督徒的生命時,往往使用比喻:生命是行走——閱讀以弗所書二章2節,二章10節,四章1節,四章17節,五章2節,五章8節,五章15節。在第五和六章,保羅教導妻子(五22 – 24)、丈夫(五25 – 31)、兒女(六1 – 3)、父親(六4)、僕人(六5 –8)和主人(六9)應該怎樣行走。但保羅接著改變比喻,在以弗所書六章10節,我們看到基督徒生命嚴峻的一面,那?有一場需要打的仗;有需要面對的強大敵人,我們只能在「穿戴神所賜的全副軍裝」時,才能夠「得勝有餘」。保羅強調,身為基督徒,我們不單是聖徒(弗一1)、兒子(弗一5),也是士兵——比較以弗所書六章11節和提摩太前書六章12節。身為士兵,我們必須在衝突中戰鬥(提前六12;提後四7);而如果我們要成為神軍隊中得勝的士兵,我們必須明白那衝突的性質,敵人的性格,以及穿上軍裝的必須。
1. 衝突的性質
有些人以為,在基督徒生命中,事奉基督總是容易和充滿歡樂的。不過,研究保羅的話,很快便會排除這些觀念。留意我們投身的衝突有甚麼性質。
1)那是真正的戰爭。那是和真正敵人進行的真正戰鬥;「對抗」這個詞在11和12節出現了六次。
2)那是真正對手之間的衝突。他們是誰?一方面是「主」(弗六10),另一方面是「魔鬼」(弗六11)。18節將主的士兵或同盟描述為「聖徒」。12節則描述了撒但的同盟。
3)那是激烈的衝突。12節顯示那戰鬥是多麼猛烈。
4)那是徒手的衝突。我們的責任是「摔跤」或「搏鬥」,正如12節告訴我們。這表示那是埋身的戰鬥。
5)那是屬靈的衝突。那和任何「血肉」的戰爭一樣,但更激烈一萬倍,因為那是和超人及不可見的敵人戰鬥——閱讀路加福音十二章4節。
這並不是牽強或空想,而是神啟示的真理,我們必須接受;而如果我們這樣做,便會受到鼓勵「穿戴神所賜的全副軍裝」。
2. 敵人的性格
我們得知三件關於他的事:
1)他是真實的位格。今天人們往往質疑他的位格性,但聖經從沒有這樣做。給撒但的名字,以及歸於他的行動,都表示他有位格。他是欺騙者、說謊者、謀殺者、控訴者、引誘者、王子等——閱讀約伯記一章6節;以賽亞書十四章12節;馬太福音四章10節,馬太福音六章13節,馬太福音九章34節,馬太福音十章25節,馬太福音二十五章41節;路加福音四章12節;約翰福音八章44節,約翰福音十二章31節;哥林多後書二章11節;帖撒羅尼迦前書二章18節,三章5節。
2)他佔有一個超越的位置。從以弗所書二章2節,我們得知他是「空中掌權者的首領」,這顯示他是統治邪靈的領袖;從約翰福音十二章31節,十四章30節,十六章11節,我們得知他是「這世界的王」,顯示他佔據「悖逆之子」(弗二2)的生命。他有一個王國(太十二26),他是「這世界的神」(林後四4),他冒充真正的基督教(林前十20 – 21;林後十一14;啟二9)。
3)他很有能力。我們從使徒行傳二十六章18節得知這點。那是隱晦(林後十一14)、邪惡(西一13)、活躍(弗二2)、超自然(帖後二9)和具破壞力(來二14)的。
如果我們要在基督徒生活和對主的事奉中得勝,其中一個首要條件是,認識我們的敵人,他的能力和他的策略。
3. 得勝的秘訣
以弗所書六章10至18節顯示以下的三重秘訣:-
1)我們必須明白我們在基督?的地位。逐字細讀第10節,並留意我們只有「在主?」才是剛強的。除了神的力量和能力外,再沒有力量和能力可以展開這場戰爭。我們要站在祂,而不是我們自己的力量上——比較11、13、14節。
2)我們必須從基督那?接受保護。11和13節描述那是「神全副的軍裝」。其中五件是用來防衛的,只有一件用來進攻。留意背部是沒有保護的,原因是(改變比喻)——閱讀路加福音九章62節!我們的責任是穿上這些軍裝:-(1)真理的腰帶(14節)。正如腰帶圍著士兵,真理必須圍繞我們整個生命(詩五十一6;約八32;約三4)。我們必定不能虛偽、不誠懇或妥協。(2)公義的護心鏡(14節)。它保護非常重要的器官。我們必須在基督?站穩,祂是我們的公義(約壹三7)。(3)預備採取行動的鞋。我們受試探或考驗時,會得到支持(賽二十六3;腓四7)。(4)信德的籐牌(16節)。信心必須在我們生命的每部分運作;我們要憑信心生活(羅一17;林後五7)。(5)救恩的頭盔(17節)。不受保護的頭腦很容易成為撒但的欺騙、迷惑和污染的獵物(林後十4 – 5)。(6)聖靈的寶劍(17節)。翻開馬太福音四章4至10節和希伯來書四章12節,看怎樣運用寶劍對付敵人。
3)我們必須維持與基督的團契(18節)——這是真正勝利所必須的。
來源:生命之道
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