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（經文：哥林多後書五章一至二十一節）
在箴言十三章十七節；以賽亞書十八章二節，三十章四節，三十三章七節及耶利米書四十九章十四節，我們發現「使者」這語詞，其意思是一個大使。在新約聖經，使徒保羅說他自己是基督的使者（大使）（弗六20），以及所有的基督徒都是主的使者（大使）（林後五20）。
甚麼是大使？在哥林多後書五章二十節，保羅說：「所以，我們作基督的使者（大使）……」大使是一個代表──一個代表他人的人。他去到外國，作為其本國政府的代表。基督的大使也是一樣──在外國（這世界）作為天國或天上的代表。他的地位帶有極大的責任，在屬靈方面可作如是想法。基督是我們在天上的代表（來九24），而我們便是在地上祂的代表。然而，沒有一個人可憑著自己的力量真正地代表主，但當祂差遣我們出去的時候，我們就有所有天上的資源在背後支援我們。有了祂，我們便足以應付一切的需要，而我們是奉祂的名字而去。請對照哥林多後書六章一節。讓我們留意有關神的大使所應有的標記、信息及動機。
（1） 神的大使的標記
1)他必須是天上的公民。住在某一個國家的外國人或僑民，絕不能在外國的朝廷代表該國的政府。請參閱哥林多後書五章十七節，因為一個真正的大使必須是「在基督裡……」，是「一個新造的……」，並且是「得贖……憑著基督的寶血……」（彼前一18-19）。
2)他必須是無可指責的。一個國家的政府絕不會差派一個身分或資格不明確的人作為其大使；我們的主也需要祂的大使所過的生活是無可指責的。請留意哥林多後書五章十七節：「……舊事已過，都變成新的了……」，並與腓立比書二章十七節作一對照。無論在甚麼地方，他都會經受最嚴密的監視，而在所有的關係中，他都是無可指責的。
3)他必須是無私的。他必須完全放下自己私人的利益，以至於他可履行其本國政府的意願。我們整個生命的心態是否「不再是我，乃是基督」？我們是否「天天冒死」──請參閱哥林多前耆十五章三十一節。我們有否憑著信心進入約翰福音十二章二十四節及加拉太書二章二十節的經驗呢？
4)他必須經常與天上寶座上的神保持聯繫。他必須使用各種不同的現代化通訊方法與本國政府經常保持聯絡。同樣地，我們透過祈禱便能與神的寶座經常保持聯繫──這對於一個大使來說是何等的需要！
5)他必須是堅持不懈、忠貞不渝的。請參閱以弗所書六章二十節。使徒保羅是在監獄裡，但他是多麼樂意地為基督的緣故「作了帶鎖鏈的使者」！他對他天上的王是何等的忠心耿耿、忠誠不二！
6)他必須有外交手腕。外交手段是談判協商的藝術。我們本身確實並沒有甚麼智慧去贏取靈魂，並在人的面前作主的代表；但神給予我們以極大的應許：如果我們向祂祈求，祂便將智慧充滿我們（雅一5）。
7)他必須知道他身處的國家的語言。作為一個身處異國的大使，懂得如何與那國的人民溝通，是何等重要的事。作為神的大使，我們須學習這作為溝通的語言就是愛的語言。請參閱路加福音十章三十三至三十五節。
（2）神的大使的信息
哥林多後書十九章二十一節清晰地解釋了這一點。我們必須宣講，神已付出了無限的代價，為要使我們與祂和好成為可行的方法；為此，祂已差派祂的獨生兒子耶穌基督為我們的罪而死；藉著祂的犧牲，那使人與神隔絕的罪已被除去，從而神與人便在基督裡藉著祂的救贖得以接近，並且合而為一。神的大使就是要宣揚這個信息，告訴人這就是與神和好的條件，而且要催使人接受這些條件，以與神和好。這大使的信息因此是絕對確實、無可置疑的，帶著天上屬靈的至高權威──因為這信息已「託付了我們」（十九節），而我們「替基督」把這信息宣揚出來（二十節）；而在這宣揚的過程中，需要那大使付出忠誠。腓力是一個好的大使──請參閱並對照使徒行傳八章五節及三十五節。
（3）神的大使的動機
1)基督的愛（十四節）。祂對我們的大愛，以及祂在我們裡面的大愛（羅五8），催逼我們出去傳揚祂與人和好的信息。
2)基督的審判臺（九至十節）。有一天，我們的王會召回我們，然後──羅馬書十四章十二節；哥林多前書三章十三節。
3)那些喪失的人的緊迫需要（十一節）。人既已處於喪失的狀態，並正邁向與基督隔絕的永恆之過程中，令我們因此受到激勵，在生活上不僅是真正的代表我們的主，更且要以熱誠的激情，宣講祂所託付我們的信息。這種激情正正就在先知以賽亞的心中，令他寫出以賽亞書六十二章一節，而當保羅撰寫羅馬書九章二至三節的時候，他也的確有同樣的心態。這種懇切祈求神的激情，在我們的心裡燃燒起來，成為我們不可或缺的一部分，而當我們「替基督」為人禱告，以至於他們得以與神和好的時候，我們的這份激情便體現了出來。
來源：生命之道
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發表於 2012-2-23 00:39:18
