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（經文：帖撒羅尼迦前書二章十三至二十節；詩篇十九篇七至十一節）
這一課文建基於帖撒羅尼迦前書二章十三節。當保羅講述「神的話語」的時候，他是指福音的話語（徒十七3），就是他受到神的託付的（帖前二4），也是他憑著神的能力宣講的（帖前一5），「不以為是人的道，乃以為是神的道」（帖前二13）。而保羅向帖撒羅尼迦教會所傳講的特別信息，也正是整本聖經所涵蓋的。在此強調出三方面的真理：-
（1） 聖經並不是人的話語，而真正是神的話語。
整本聖經是神的話語，源自上帝，因為這並不僅是一本人所編寫的書籍。聖經在甚麼層面是神的話語呢？
1)我們並不意指聖經不是人所撰寫的。這當然是無可諱言的事實，而這也是它的奇妙之處──因它是由四十位不同的作者寫成的，他們來自社會不同的階層，在過往一千六百年的歷史進程中撰寫而成的──而那些不同時代不同作者的書集其大成之後，卻形成了一本有統一性、一致性的巨著，每一本個別的著作都對全部的合一性構成不可或缺的
一部分。
2)我們並不意指聖經只是記錄神的話語。除了神的話語以外，它也記錄了人、天使、鬼魔及撒但的話語。神是這本聖經的作者，從創世記到啟示錄都是祂所默示的。這並不是人的傑作，而是由神所感動而寫成的，而雖然是藉著人手所寫的，但神是監督支配著全部寫作的過程，以至它是絕對準確、可靠、可信，以及帶有權威性的。有兩節聖經可幫助我們──提摩太前書三章十六節及彼得後書一章二十一節。
請思考下列的重要事項：-
（1） 假若聖經不是神的話語，那對它的建構、保存、生命力及能力，就沒有滿意的解釋。我們還能如何解釋聖經的合一性，竟然經得起各式各樣的攻擊，反而顯示驚異的能力，以轉化人的生命？
（2） 假若聖經不是神的話語，我們便沒有一幅描述基督自己的權威性圖畫。我們對祂的唯一概念，就是聖經所給予我們的啟示（約五39）。假設聖經是不值得信賴的，那我們對基督的位格與工作之圖畫便會有瑕疵的了。
（2）如果我們接受聖經為神的話語，而不是人的話語，那麼，我們便滿有感恩的原由。
帖撒羅尼迦教會的基督徒領受了神的話語，使保羅喜出望外，從而令他「不住地」感謝神。不幸的是，很多人只是願意說它是好的文學（這也確是如此），但卻不只是如此而已！也有人說：它包含著神的話語，有些部分卻不是神的話語，但這卻產生了一個難題，究竟誰能告訴我們，哪部分是神的話語，哪部分不是神的話語呢？我們要麼就全部接受，要麼就拒絕。
（3）一旦人相信接受了聖經是神的話後，神的話語便在他們的生命中起了作用。
請參閱帖撒羅尼迦前書二章十三節。任何人相信接受了神的信息後，便有些事情繼而發生在他或她的身上。神的話語在這人的心裡產生了莫大的作用，因為祂的信息充滿著動力和生命力（來四12），並請與以弗所書六章十七節作一對照。神的話語在那些相信接受它的人身上，為他們起了些甚麼作用呢？
1)它有能力轉化人的生命與品質（詩十九7）。請對照路加福音二十二章三十二節。聖經的信息是神的工具，用以產生悔改歸信主的神蹟。請參閱帖撒羅尼迦教會裡悔改歸信主的人：保羅傳講了神的話語後，他們領受了，而他們的生命也得到了轉化！
2)它有能力潔淨內心及生命。請參閱並對照詩篇一百十九篇九節；約翰福音十五章三節，十七章十七節及以弗所書五章二十五至二十六節。在這邪惡的世界中，我們如何保持聖潔呢？我們必須唸讀、接受及默想神的話語，使我們的心得到潔淨。
3)它有能力使那些接受了它的人遠離罪惡（詩一一九11）。如果我們把祂的話語藏在心中，我們在試探中便保持並得到勝利。
4)它有能力給予並深化信心（羅十17）──不論是為要得稱為義的信心、成聖的信心，為要有效地祈禱，信賴祂的供應，或在逆境之中。
5)它有能力餵養、滋養及建造（徒二十32）；對照彼得前書二章二節。我們的肉身需要食物，我們的靈命也是如此，如果我們得到神話語的餵養，我們的靈命便得到成長；如果我們忽略了去接受餵養，我們在靈性上便要挨餓，成為發育不良、不成熟的基督徒。
6)它有能力給予指引及智慧（詩十九7-8，七十三24，一一九105；提後三15-17）。
7)它有能力給予保障及信心。彼得後書一章四節所提及的應許從未有過失效，也絕不會失效，在人生路途中我們面對的任何情況中，我們都有一個應許：救恩的保證（約五24；羅十9；約壹五13）；赦罪之恩（約壹一9，二1）；神會給予保守我們直至人生終點的保障（提後一12；猶24）；我們對將來──天堂──的保證，以及生前死後時所發生的事（約十四2-3；林後五1-10）。
神的話語有多麼浩大的能力！──但請注意：神的話語只在「你們信主的人」（提前二10）──那些接受祂話語的人──身上產生效力。
來源：生命之道
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發表於 2012-2-24 00:24:42
