[殿堂分享] 南鯤鯓代天府[30P] [複製連結]

本文章隱藏的內容

 
南鯤鯓代天府落成後，五王依約，為「囝仔公」立祠廟於南鄰，即今萬善堂之地址。日據時期，廟後的急水溪常常氾濫成災，嚴重影響到廟地的安危，並使得廟和北槺榔山幾乎隔離斷絕，往來只能依靠排筏。沒多久 ，「囡仔公」首當其衝被洪水沖垮，後來只好遷徙到代天府東北處暫住。

民國六年，廟宇距離支流僅十來步，南鯤鯓廟岌岌可危。這時，五王起駕，畫了七張「犁頭符」，然後命人購買犁頭七個、大鑼二面，前往祭溪。作法完後，廟南尖地逐漸浮復。隔年，廟方奉五王指示，發動善信二萬餘人築堤護廟，不出數月，堤防築成，稱之為「五王堤」。

五王堤完成後，南鯤鯓已沒有後顧之憂，「囝仔公」於是遷回原地重建小廟，廟稱「萬善堂」，神稱「萬善爺」，並雕造金身和鎮殿金身各一尊。

宗教觀光區
南鯤鯓代天府為學界譽稱為台灣「王爺故鄉」，風景秀麗，建築古雅，更為政府所肯定：民國五十八年，台灣省政府核定為「台灣省宗教紀念物觀光區」。民國七十年，行政院文建會評列為「台閩地區第二級古蹟」。

奉祀神佛
 
 

李府千歲（大王）
 
聖誕千秋：四月二十六日

池府千歲（二王）
 
聖誕千秋：六月十八日

吳府千歲（三王）
 
聖誕千秋：九月十五日

朱府千歲（四王）
 
聖誕千秋：八月十五日

范府千歲（五王）
 
聖誕千秋：四月二十七日

玉皇上帝
聖誕千秋：正月九日

觀音佛祖
 
聖誕千秋： 六月十九日

萬善爺（囝仔公）
 
聖誕千秋：八月二十四日

中軍府將軍
 
聖誕千秋：八月十八日

城隍爺
聖誕千秋：五月十三日

虎將軍
聖誕千秋：六月六日

地藏王
聖誕千秋：七月二十九日

註生娘娘
聖誕千秋：三月二十日

福德正神
聖誕千秋：八月十五日

三百年醮
南鯤鯓代天府自康熙元年建廟以來的三百年間，沒有舉行過建醮儀式，一直到了民國五十七年（西元1968年）三月十七日五府千歲起駕降旨 ，選定戊申年菊月舉行「南鯤鯓代天府五府千歲建廟三百週年紀念舉行慶成祈安五朝清醮暨萬善堂落成大典」，自該年的農曆九月十 一日起到十七日為止，一連舉行七天。

科醮的法事是禮聘嗣漢六十三代天師張恩溥主醮，天師府大法師金登富 主壇，節目包括水火醮、祈安科儀、謝土科儀、普度和完醮等 。一共設了十 七個斗燈供全台的善男信女乞跋，參加這次建醮的神佛王令高達三千尊，盛 況空前。普度場面多達一萬三千多桌，尤其以布袋、東石和網寮等地一共八 十五艘漁船在急水溪岸的贊普，最為壯觀。

插頭爐香
開正逢春，大地祥和，每年農曆年正月初一清早，來自全省各地的善信，皆齊聚廟前，眾人爭相擠入廟內，首位者便擁有插「開基五王」正爐之資格，此乃一年之第一支香，俗信必可討到吉利，故每年來參加者皆人山人海。近年來為避免人潮過多，發生事故，已改為眾人於農曆年正月初一清早齊拜之第一支香為頭香。

神佛開爐
南鯤鯓代天府的「跋開爐」，是在每年的正月初四日中午十二時接神之後舉行。所謂的「跋開爐」是在拜亭按照報名順序輪流跋杯，杯數最多的善信，可以請開爐神佛回家供祀七天，到了正月十一日恭送神佛回府。

塭頭普渡
七月民間俗稱鬼月，在初一時，南鯤鯓代天府會在廟左邊的走廊懸掛「普度公燈」，為孤魂野鬼照明冥路。並在十日下午舉行大普度 ，普度會場設主會、副會、主醮、主壇和主普等五座「斗燈」，供附近「塭頭」和商家參與公普，祭品豐美，場面壯觀。普施法事由「開基大王」掛帥，禮聘高功道長主持，由發表、豎燈篙、放水燈、插路頭燈而至謝壇，依正統道法辦事，頗有古禮。

六十年大巡
「南巡北狩，代天理陰陽」是五府千歲最重要的天職。因此自康熙二 十二年（西元1683年）「神明降壇，示諭出巡」以後，每逢一甲子即舉行。 本府開府後，三百餘年間計有六次，大致情形如下：
1. 康熙二十二年（西元1683年），三王吳府千歲主巡。
2. 乾隆八年（西元1743年），巡島一週。
3. 嘉慶八年（西元1803年），巡島一週。
4. 同治二年（西元1863年），巡島一週。
5. 民國十二年（西元1923年），巡島一週。
6. 民國七十二年（西元1983年）二王池府王爺主巡高雄市。

分靈遍寰宇
信徒遍及海內外，分香或分靈廟遠達日本、韓國、泰國、印尼、新加坡、菲律賓、瑞典、美國、加拿大、巴西和烏拉圭等國。就台澎分析，以嘉義、台南和高雄為核心圈，台北、台中、彰化、雲林和屏東為次要圈，其餘為外圍圈，全台近萬座。

暹邏分靈記
五府千歲神威遠播海外，民國六十五年秋廣東籍泰國華僑鄭景耀先生，感念五王神恩，懇請本府代雕五府千歲金身，同年十一月初組成龐大進香團返國恭迎，於七日由松山機場出境，國內黨政工商聞人皆至機場送駕。當日傍晚抵泰國，時值泰國戒嚴，但蒙海關禮遇，一切免予檢查，並商調數十名憲兵沿途護駕，直至鄭氏之別墅安座，足見五府千歲之聲威。肆後，一九八八年由泰國台灣同鄉會發起，在泰北攬府直轄縣挽浦（古城左邊）為五王建「暹邏代天宮」奉祀，佔地四‧二四公頃，廟貌莊嚴，為中國宮殿式傳統建築，成為僑胞之宗教信仰中心，並於每年四月香期組團回國進香，至今不斷。

正門對聯
「嘉慶二十五 (1820) 年，五府千歲北狩嘉義，進城途中與縣令相遇，雙方互不相讓， 縣令因此大怒不准神轎入城。 這時候大王李府千歲扶一名不識字的農夫為乩， 指責縣令欺天罔極，恃才為傲。 隨即只見農夫揮動鋤頭在地上寫說：「代天府，理陰陽，但願善遷惡改，一道修真消末劫 」要求縣令對應下聯。縣令大驚，無法作答。 農夫於是繼續寫下： 「巡狩間，分黑白，非因紙獻錢燒，百般貢媚免災殃」

縣令因此心誠悅服，下轎謝罪。後來，此對聯經過府城舉人羅秀惠修改，湖北荊門書法家姚濱書丹， 刻於石柱，現存正門。

玉敕旨牌
 
民間傳說五府千歲是玉帝所敕封的王爺，最主要的任務在稽察人間善惡，所以叫做「代天巡狩」，所駐的王府就叫做「代天府」，正門廟額上的「南鯤鯓代天府」旨牌，就是根據這個說法而來。旨牌作三龍木刻，立於「雙龍護 (拜) 塔」石刻的門楣上， 運筆蒼勁，雕技精湛。自開山以來即高聳代天府，是本府最重要的文物之一。

五王神像
 
五府千歲在鯤鯓山建府後，特聘泉州名匠「媽福師」蒞台雕刻神像，以王船上之神木，依其六段尊稱，據以雕成大王李府千歲、二王池府千歲、三王吳府千歲、四王朱府千歲、五王范府千歲和中軍府等六尊金身，即今本府之「開基正身」，雕工細膩，精緻有韻，威武莊嚴，炯炯有神，迄今三百三十餘年，是本府最富歷史者。

出巡王令
 
五府千歲自康熙二十二年（西元1683）南巡北狩以來，每次皆以五支王令代表五王，用以指揮行止，凡地方不靖者，即以王令鎮壓之，亦可安宅辟邪，故歷年多為分靈廟宇或南北善信迎請奉祀，但迎送間或留鎮分廟或宅第私祀，致本府現存一支，是為巡狩神物，亦為證物。（另有一支現供於高雄縣旗尾天后宮，為民國七十二年大巡旗山時所留鎮）。

千歲爺石香爐
 
  
昔日台南府城迎香祭，五府千歲每年皆以良皇宮（今小西門附近）為行台，駐錫期間因香火鼎盛，該宮特為「南鯤鯓王」別治香爐，期間用瓷質香爐，嘉慶以後則用石雕香爐，其額面橫寫「南鯤鯓千歲爺」，右首刻款「嘉慶甲子（西元1804）年吉置」，左下款則為「弟子徐揖生叩謝」，兩爐現皆存良皇宮，為巡狩府城之重要證物。

開山基神主
 
自開府以降，直志清末，皆有住持主持廟務祀典，今「開山基」（存放歷代住持神位之所）尚存兩面神主，亦為本府重要文物。

完俗寔悟公，嘉慶十六年八月十五日酉時
南院賜麟弘公，同治己巳年三月十三日午時

靈佑東瀛
 
道光三 (1823) 年， 欽命提督太子太保王得祿聽說五王神威顯赫， 特別蒞臨代天府瞻拜， 入廟門時，以靴尖踢試五王根基； 當時的人認為高官乃是星宿轉世，鬼邪不侵， 所以用靴尖一踢，邪魔歪神必定翻滾在地， 而功力較淺的正神，也會因為受當不起而跳動偏向。 但是王得祿踢過之後， 五王神像卻端坐如常， 僅僅三王爺的頭額冒出少許的汗水， 王得祿看見這種情形大表敬意， 所以獻上「靈佑東瀛」的木匾一方， 並且命令他的兒子王朝經監造增繕廟宇，以示虔敬。現在這個匾額懸掛在內殿， 是南鯤鯓代天府所收藏最早的匾額。

光被四表
 
道光二十五年（西元1845）福建鎮守台澎總兵官滿人昌伊蘇至嘉義，風聞五王神蹟，以為是妖言惑眾，乃差官兵強請五王至營，緊綁於三支深埋的大杉之上，云：三日內若不能自行拔起，將剖神像為柴火。至第三日午後，晴空萬里，忽有兩隻黑狗闖進營柵，相咬嬉戲，觸搖了大杉，霎時間，風雲變色，神光四射，一陣狂風捲地而起，三支大杉同時離地，昌伊蘇大驚，感五王法力無邊，遂敬獻匾額「光被四表」。

八角龍柱
 
三川門前的一對「龍柱」 是南鯤鯓廟的精神標幟， 青斗石材在石雕師傅的細心雕琢下， 使得整根「龍柱」 顯得蒼勁有力，圖案和柱身緊密相連，而且講求力學原理，結構因此非常結實。

龍喉井
 
槺榔山建廟初期，苦無用水，乃四處尋覓水源。 一日，廟後林投叢內忽湧甘泉而出。 掬而飲之，味甜而清涼，能醒目，可提神，先民始識五王顯赫。因龍脈在此，遂名為「龍喉井」，並築井以保聖蹟。

詩人陳昌言有詩云：「洗手泉從龍井覓，潔身人向虎丘行」，即是指此意境。

山門見性
 
來到南鯤鯓代天府，最先映入眼簾的是完成於民國七十二年的擎天大山門，這是本府的門戶，為遠東地區最大的五門式木作牌樓，上覆琉璃瓦，古色古香，氣派非凡，正面有李前總統登輝先生的「南鯤鯓代天府」樓牌，背面則有嚴前總統家淦先生的親筆匾額「蓬瀛靈山」。

由此，可以看見全台最寬敞的廟埕，予人心曠神怡，舒暢胸懷，也可以謁見莊嚴的代天府，使人悠然神定，明志而見性。