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（經文：使徒行傳十六章一至十二節。鑰節：提摩太後書一章二節）
第一課的標題來自一章二節：「給我親愛的兒子提摩太」。保羅對年青的提摩太是一位屬靈的父親，而提摩太是以弗所教會的一位牧者。這封書信包含了有關保羅最後撰寫而記錄下來的話語。他撰寫這封書信的時候，是被囚禁在羅馬的一座監獄裡，深知自己在世上的生命不多。提摩太的身體不十分壯健，而他又心存羞怯，傾向於依賴他人，特別是保羅──「保羅是他的支柱，也是他心目中的英雄」。保羅看到自己即將離世，心中關懷著提摩太，因而撰寫了這封偉大的書信，對他的信仰作出鼓勵。讓我們著手留意下列各點：-
（1） 保羅對提摩太充滿深情的關懷
第二節中最後的九個字表達了保羅對提摩太的這種情懷，其中前者強調出他對後者的大愛，以「兒子」來稱呼他；不但如此，更稱他為「我親愛的兒子」。提摩太的父親是希臘人，而他的母親是猶太人（徒十六1）。他的家鄉是在路司得，很可能他的祖母與他同住──請對照提摩太後書一章五節。但他還是青少年的時候，保羅在第一次與巴拿巴的宣教旅途中，曾到訪路司得（徒十四6-7）；而似乎就在那次機遇中，提摩太悔改歸信了主。六年後，當保羅再次探訪路司得時，「……弟兄都稱讚他」（徒十六2）──請參閱及對照提摩太前書三章七節及約翰三書四節。在這第二次探訪中，保羅邀請提摩太跟他合作（徒十六3）；而提摩太也欣然接受這邀請，陪伴保羅同行，在哥林多、以弗所、雅典、安提阿、腓立比及羅馬等地與他同工，但保羅始終視年青的提摩太為其在信仰上所生的兒子，又把他當作其深愛的屬靈兒女。他對提摩太那種溫柔體貼的愛在其書信中一而再、再而三地表露了出來。這就使我們回想起大衛與約拿單之間的愛──請參閱撒母耳記下一章二十六節。
（2） 保羅與提摩太之間的親密契合
雖然保羅被囚在羅馬的監獄中，而提摩太身處以弗所，他們依然保持著美妙的契合，「同心合意地興旺福音」（腓一5）。使徒保羅用五種不同方式來表達這種契合：-
1)保羅為提摩太感謝神。第三節告訴我們這一點。保羅每逢想念提摩太，就為他感謝神──為他的悔改歸信主、在恩典中的成長、他的協助、他的挈愛、他的鼓勵，以及他的祈禱而感謝神。我們有否使其他的人為我們而感謝神呢？
2)保羅為提摩太祈禱。我們在第三節的結尾看到這一點。我們屢次發現保羅是何等偉大的祈禱者，「在祈禱的時候，不住地想念你們」──請參閱及對照帖撒羅尼迦前書五章二十三節。保羅被囚在監裡，但他能為在前線作戰的提摩太代禱。這對於每一個為主而被囚的人、即每一個「不能自由活動」的聖徒，是何等偉大的功課！
3)保羅渴望見提摩太。請留意保羅在第四節中的話語：「（我）切切的想要見你。」這有些令人憂傷，但這卻幫助我們進入使徒保羅的內心世界，感受到他對其在信仰上所生的兒子那種柔情的關懷。
4)保羅記念提摩太的眼淚。第四節應如此按字面意義直譯為：「我重新恢復對你流淚的記憶。」這或許指保羅向提摩太最後一次道別的時候，提摩太流下了眼淚。是的，保羅也同樣地流下了眼淚！
5)保羅為提摩太快樂。第四節告訴我們這一點。每逢保羅想起提摩太的時候，他心中充滿了喜樂。
在所有這些方式中，縱使使徒保羅被囚在羅馬的監獄裡，他還能表達其與遠在以弗所工作的提摩太那種真正的契合。最後，請留意：-
（3） 保羅對提摩太的智慧的忠告
這種忠告散佈在這封書信中，現將保羅給提摩太的六個選擇性的規勸記述如下，每個告誡均以一關鍵語作為引介：-
1)「挑旺」──提後一6-7。提摩太所需要的「如火挑旺起來」的恩賜，顯然是聖靈的恩賜。這好像保羅在跟提摩太說：「讓聖靈的火把你整個人燃燒起來」──換言之，正如以弗所書五章十八節所說的，「被聖靈充滿」！我們需要這種規勸，並請留意第六節，如果我們把「神……的恩賜……如火挑旺起來」，我們便能經歷到釋放、充滿、豐盛及啟迪。
2)「守著」──提後一13。請與提摩太前書六章三節作一對照，便能解釋其中的意思。保羅鼓勵提摩太，要持守真理，因為他生活在一個棄信叛教的時代，正如我們一樣──請參閱提摩太前書一章三至十節，四章六節，四章十六節，六章二十節。請留意我們應如何持守真理──在信心的方面（對於神），以及在愛的方面（對於人）──請參閱以弗所書四章十五節。
3)「受苦」──提後二3-4。提摩太是基督的精兵，因此便需要做好準備忍受苦難。基督徒的生命，並非都是「稱心如意的境遇」。我們需要恩典（一節），但我們也需要堅毅（三節）──請參閱路加福音九章二十三節。由於戰爭正在進行中（四節），我們不可讓世務纏身──請留意我們為甚麼要脫離世務糾纏的原因（四節）。
4)「竭力」──提後二15。提摩太務必盡心竭力，勤奮研讀神的話語，而他的抱負就是要贏取神的讚許。而要達到這抱負，就必須把神的話語放在我們生命中正當的地位，如此我們便能防範第十六、十七、十八及二十三節中所提及的事情──請對照提摩太前書六章二十至二十一節。
5)「逃避」──提後二22。這只是簡明地說：「逃跑」──請對照提摩太前書六章九至十一節。他究竟要逃避甚麼？──「少年的私慾」──請對照提摩太前書四章十二節，就是在青少年時代特別危險之不潔淫猥的引誘。在這道德鬆懈的可怕時代，我們應逃避任何不潔淫猥的意念，然後我們要「追求」四件事（二十二節）──請參閱創世記三十九章七至十二節，並對照箴言十八章十節。
6)「存在心裡」──提後三14。在開始的時候，有很多人參與，但他們卻難以繼續堅持下去──請參閱約翰福音八章三十一節及十五章九節，並對照使徒行傳一章十四節，二章四十二節，十三章四十三節，十四章二十二節；歌羅西書四章二節；希伯來書十三章一節。然後，請參閱路加福音九章六十二節，並對照提摩太後書四章十節。
這些勸勉都是針對提摩太而發的，但又何嘗不是適用於我們呢？
來源：生命之道
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發表於 2012-3-1 07:33:56
