- 註冊時間
- 2007-5-12
- 最後登錄
- 2025-2-24
- 主題
- 查看
- 積分
- 149741
- 閱讀權限
- 250
- 文章
- 365802
- 相冊
- 1
- 日誌
- 8
 
狀態︰
離線 
|
（經文：希伯來書一章一至十四節；二章九至十八節）
在這一系列的研讀中，我們已小心翼翼地選擇了主題思想，集中我們的注意力在我們的生命之主宰及救主耶穌基督之位格及職事方面。當我們著手處理每一個課程單元畤，讓我們祈求得以看到耶穌──請參閱約翰福音十二章二十一節。由於我們所考慮的有關祂位格的偉大和威嚴，以及祂職事的性質、範圍、完全及永久性意義，我們不得不加倍強調這系列探討和研讀的重要性。那逼使我們考慮的最大問題，就是馬太福音二十二章四十二節中所提到的──而那問題正是我們現今要面對的。這是一個最為重要的問題，因為我們對祂的看法，便決定了我們如何對待祂──請參閱馬太福音二十七章二十二節，而我們如何對待祂，也就決定了祂將來如何對待我們──請參閱啟示錄二十章十一至十五節。
讓我們在開始時考慮一下有關主耶穌基督的獨一無二的本性。我們所要問的問題是：耶穌基督是誰，祂的本性如何？你手頭若有一本聖經，請你翻閱記載於約翰福音五章三十九節中的神的話語；憑著內住你心中的聖靈，請查閱約翰福音十六章十四至十五節；讓我們尋求這眾多問題的答案。當然，我們可有很多不同的取向來研究基督的位格。比方說，若研究下列眾多項目之一，我們便可得知有關祂榮耀位格及偉大職事之啟迪：
（1）祂的榮耀在於祂是永恆不變的那一位──請參閱希伯來書十三章八節及啟示錄二十二章十三節。
（2）祂的榮耀在於那些歸屬於祂的名字及稱號──請參閱以賽亞書九章六節。
（3）祂的榮耀在於三位一體的神之間的關係──請參閱約翰福音一章十八節及十五章二十六節。
（4）祂的榮耀在於祂為自己所作出的宣稱──請參閱約翰福音四章二十五至二十六節，五章二十二節，十章九節及十四章六節。
（5）祂的榮耀在於祂的子民所經歷的──祂是他們的救主、牧羊人、朋友及生命的主宰。
（6）祂的榮耀在於祂已完成了救贖的工作──請參閱約翰福音十九章三十節及猶大書二十四節。
（7）祂的榮耀在於祂所居留的榮耀的地位而這地位是永久不衰的──請參閱希伯來書一章三節、猶大書二十五節及啟示錄十九章十六節。
然而，在這有限度範圍的課程中，讓我們提出一個問題：我們的主耶穌基督位格的主要的、獨一無二的特徵是甚麼？那就是：祂不單是完全的人，而且同時也是完全的神。「在祂的裡面，祂具有兩種本性，彼此之間保持完全的平衡和協調。」祂是完全的神，又是完全的人。這是一個巨大的奧秘──請參閱提摩太前書三章十六節；但基督具有完全的人性及絕對的神性這教義在神的啟示中清晰地表露了出來。讓我們對此兩者詳細思考如下：-
(1)主耶穌基督的完全人性
兩千年以前，那與父同在、又與祂同體同質的主耶穌基督，來到世上──請參閱約翰福音一章一節及十四節，並與加拉太書四章四節及腓利比書二章六至八節作一對照。當祂來到世上的時候，降生時與其他的嬰孩一般無異──請參閱路加福音二章四至七節；祂在智慧和身量上，與日俱增──請參閱路加福音二章四十節及五十二節；並且在身、心、靈的成長方面，均受制於人發展的定律──請參閱路加福音二章四十六節。祂生活在人間，如常人一般地說話，又有人的一般樣式──請參閱馬可福音十五章三十四節；路加福音二十四章三十二節；約翰福音四章九節，二十章十五節及二十一章四至五節。祂也受制於人性的脆弱（除了罪以外）：飢餓──請參閱馬太福音四章二節；馬可福音十一章十二節及約翰福音十九章二十八節；疲倦困乏──請參閱馬可福音四章三十八節及約翰福音四章六節；苦痛──請參閱約翰福音十九章三節及二十八至三十節；試探──請參閱路加福音四章十三節；及死亡──請參閱約翰福音十九章三十節。祂是完全的人──但卻沒有罪：請參閱路加福音二十三章四十一及四十七節；約翰福音八章四十六節及十九章四節；希伯來書四章十五節及七章二十六節；及彼得前書二章二十一至二十二節。是的，祂的確曾降世為人，而且現今也是真正的人；因為祂雖曾經歷死亡，但卻從死裡復活，再度以一個完全的肉身出現於人的面前──請參閱馬太福音二十八章六節；路加福音二十四章十三至三十四節；約翰福音二十章十四至十六節及二十一章一至十四節，而且祂以人的樣式升到天上，顯現在神的寶座前──請參閱使徒行傳一章九至十一節；提摩太前書二章五節及希伯來書九章二十四節。請翻閱約翰壹書四章三節，看一下神所啟示的那嚴肅的記述。故此，我們看到祂是真正的「那人基督耶穌」。然而，聖經聲稱這人也是真正的神。
(2)主耶穌基督絕對的神性
耶穌並不是成為神。在日子滿足的時候，祂才成為人，為的是要成為我們的救贖主，請參閱加拉太書四章四節；但祂本為神，與聖父及聖靈合而為一。請參閱歌羅西書二章九節如何論及祂。請再次翻閱約翰福音一章一節，並與馬太福音一章二十三節作一對照，並再次參閱以賽亞書九章六節，在那節經文中，說到有一「嬰孩」為我們而生，有一「子」賜給我們。這位聖子本為神的兒子，但在伯利恆那聖子卻以一個嬰孩的形式出現──請參閱路加福音一章三十五節。新約聖經重覆地提到祂本是神的兒子（祂如此稱呼自己，連旁人也這樣稱呼祂）──請參閱馬太福音三章十七節及二十七章四十至四十三節；馬可福音十四章六十一至六十二節；路加福音二十二章七十節；約翰福音五章二十五節，十章三十六節及十一章四節；有五次提及祂是父神的「獨生子」──請參閱約翰福音一章十四節、十八節及三章十六節。彌迦書五章二節奇妙地描述有關祂的預言，並請與約翰福音八章五十七至五十八節及啟示錄一章十八節作一對照。
在該撒利亞‧腓利比，彼得作出偉大的認信，我們的主說是父神給予他的啟示──祂讓彼得承認祂是「基督，是永生神的兒子」──請參閱馬太福音十六章十三至十七節。
請思考一下，在約翰福音裡，耶穌有七次說：「我是」；請參閱這些經文──六章三十五節，八章十二節，十章十四節，十一章二十五節，十四章六節及十五章一節。假如祂不是神，這些話語又有甚麼意義呢？
請思考祂的神蹟──就是那些證實祂是神的神蹟奇事。祂將水變為酒──請參閱約翰福音二章一至十一節；祂醫治了一個人的兒子──請參閱約翰福音四章四十六至五十四節；他治癒了一個男子──請參閱約翰福音五章一至十六節；祂給一大群人吃飽──請參閱約翰福音六章一至十四節；祂平靜了風浪──請參閱馬可福音四章三十五至四十一節；祂使瞎眼的人看見──請參閱約翰福音九章一至三十八節；祂使死人復活──約翰福音十一章一至四十六節──這些神蹟都顯明祂是超越及統管時間、空間、疾病、生命的成長、地心吸力、自然的缺陷及死亡。現在請參閱約翰福音二十章三十至三十一節。您豈不是想要好像約翰福音二十章二十八節中那樣說：「我的主、我的神」嗎？祂是造物主──請參閱約翰福音一章三節及歌羅西書一章十六節；祂是支撐萬有者──請參閱歌羅西書一章十七節；祂是赦罪者──請參閱馬可福音二章五至十節。您必定會同意這一切見證祂是神的證據是勢不可擋，難以拒絕的吧！
來源：生命之道
|
|
發表於 2012-3-8 00:22:53
