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本帖最後由 絕對官僚 於 2012-3-9 00:12 編輯
（經文：馬太福音四章一至十一節）
在第三課，我們看見我們主耶穌的洗禮標誌著祂公開事奉生涯的開始；重要的是，祂受洗以後，「聖靈就把祂催到曠野裡去」，接受魔鬼的試探──請參閱馬可福音一章十二節。「耶穌得到天上父神的贊許認可之後，那地獄之攻擊便接踵而來；聖靈以鴿子的形式降臨在祂身上之後，魔鬼的攻擊便隨之而來。」主接受試探這主題，我們難以理解，但我們知道這件事情之發生，是有其目的；雖然我們難以測度祂四十晝夜在曠野裡所受試探的深刻奧妙之處，我們還是能以虔敬的心態有益地來探討有關這事件那動人心弦的記述。有些人說這只不過是傳奇故事而已，從而否定了這件發生在耶穌生命中的危機之歷史性及真實性。如果是真的，那麼我們四福音書的記載中，豈不是有更多的神話嗎？
（1）我們的主耶穌是在聖靈的約束和引導之下而進入這一場鬥爭中。
這一點是值得我們注意的事──請參閱馬太福音四章一節；馬可福音一章十二節及路加福音四章一至二節。魔鬼並沒有挑動唆使我們的主進入曠野接受試探，而是祂自己主動地進入曠野，從而接受了魔鬼的試探。撒但並沒有挑戰基督，而是基督挑戰了撒但。我們的主是把那惡者拖拉到曠野，好叫祂能揭露牠的真面目而把牠打到一敗塗地──請參閱馬太福音十二章二十九節。祂如此做，是因為祂身為耶和華神的僕人，便理當受此種考驗。奧斯瓦爾德．錢伯新（Oswald Chambers）曾撰述如下：
「試探就是一個人所擁有的東西，受到某一種外在勢力的考驗。耶穌在其內
在獨特的性格中，獨自持有祂毫無瑕疵的神聖性，而且祂是人類的君王及
世界的救主，因而撒但就是那外在的勢力，在這些方面來試探祂！」
在曠野中，我們的主就此應驗了創世記三章十五節的預言，而這預言有一天會按照啟示錄二十章十節及十四節得到完全的應驗。
（2）我們的主受試探的時間性是意義深長的。
這當然並非祂第一次或最後一次受到試探。「如果您以為耶穌在曠野受試探的特別時期，是祂才第一次開始受試探，而從此以後便再沒有受到試探的話，那就是完全誤解了祂在拿撒勒那段過往時期中的體驗，也沒有理解到祂在曠野中歷經試探的全部意義。」在過往三十年的沉默時期中，祂在私人生活方面得勝了祂所承受的試探；如今祂便得在展開公開事奉及救贖工作之前，也要去承受有關的試探。再者，請注意那在福音書中所記載的那三個特別的試探，只不過是在祂受了試探四十天之後才發生的。至於那時間因素方面，請注意祂接受那些特別試探的時間，是（1）在受洗後立即發生的。而我們所受最兇猛的試探，也是在我們大大蒙福之後隨即發生的。（2）當祂孤單獨處時才發生的。我們又何嘗不是如此！（3）當祂飢餓的時候，就是在肉身方面軟弱的時候。撒但會利用我們軟弱的時刻，就是在我們疲倦困乏患病的時候。
（3）這是一場與一個真實強而有力的敵人之鬥爭。
這個仇敵就是魔鬼！是的，牠是一個非常聰明、大有能力的存有！否定牠的存在，便是否定聖經。魔鬼本是神所創造的天使，大有能力和才智──請參閱以西結書二十八章十二至十九節及以賽亞書十四章十二至十四節；但牠因驕傲而墮落，成為了神的最大仇敵──請參閱路加福音十章十八節；約翰福音八章四十四節；哥林多後書十一章十四節；彼得後書二章四節及猶大書六節。要是否定撒但的存有，那就意味著人類所表現出來的一切詭詐、卑劣、可怕的墮落都是出自人的內心。若果真如此，歸根結底，神就成為罪的創始者！若是說耶穌並沒有在曠野裡親自遇上魔鬼，那也就意味著祂是受到自己的邪惡思想及內心的詭詐之試探。這就變為對祂的褻瀆──請參閱約翰福音十四章三十節。
（4）那敵人選擇採取了三方面的攻擊。
請參閱路加福音四章一至十三節，並小心注意：人只能受到三方面的試探，這可由約翰壹書二章十六節得知。夏娃受到三方面的試探（而每次她都屈從了撒但的試探──請參閱創世記三章一至七節），而我們的主也是受到三方面的試探。第一個試探是訴諸於「肉體的情慾」──請參閱路加福音四章二至三節；第二個試探是訴諸於「眼目的情慾」──請參閱路加福音四章五至七節；而第三個試探則是訴諸於驕傲──「今生的驕傲」──請參閱路加福音四章九至十一節。第一個試探是肉體方面的，隨之而來的是美觀方面的，而最後是智能方面的。撒但所採取三方面的攻擊是屬乎物質、精神及心靈的層面。而每一個試探都是出自不信服神。
（5）我們的主用以壓制征服那仇敵的武器是神的話語。
請注意路加福音四章四節、八節及十二節──「經上記著說……」主耶穌馬上運用聖經來對付魔鬼，表示祂很熟悉聖經，並且祂完全接受舊約聖經的權威。您是否知道得勝試探的秘訣？──請參閱以弗所書六章十至十七節，並請特別注意第十六及十七節。要對付我們這莫大的仇敵，別無他法。
（6）試探的目的並非著眼於我們的主會否或能否犯罪，而是要證明祂是那無罪者。
這是很重要的一點。主耶穌在各方面抵擋試探，藉以公開表明祂身為那「末後的亞當」──請參閱哥林多前書十五章四十五節──不但是清白無辜的（正如那「首先的亞當」墮落之前那樣），而且是無罪聖潔的。在曠野，祂擊退魔鬼而得勝，而「魔鬼用完了各樣的試探……耶穌滿有聖靈的能力回到加利利」──請參閱路加福音四章十三至十四節。
（7）我們的主受試探對於我們的價值
靠著我們那征服撒但之得勝的主，我們就能「得勝有餘了」──請參閱羅馬書八章三十七節。現請默想哥林多前書十章十三節；希伯來書二章十七至十八節及四章十四至十六節。
來源：生命之道
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發表於 2012-3-9 00:10:26
