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衆學者公決：奸獸爲非法。但他們對奸獸者應受的懲處有異議：宰德之子紮比爾主張：奸獸者須受法度。阿裏主張：奸獸者若是已婚者，須受石刑。哈桑主張：奸獸者按姦淫者對待。艾布哈尼法、馬立克、沙菲爾等學者主張：奸獸者須受相應的處罰，不按姦淫者對待。沙菲爾的另一主張；處死奸獸者。伊本•安巴斯的傳述：穆聖說：“奸獸者，你們當殺死他和獸”。一說；伊本•安巴斯說：奸獸者無死刑。一說：穆聖說：“誰姦淫至親，那麽，你們殺死他。誰奸獸，那麽，你們殺死他和獸。”
邵卡尼說：聖訓說明了殺死被奸的牲畜。對此：有人請教伊本•安巴斯：殺死被奸的牲畜道理何在？伊氏說：人們憎惡食這種動物肉，所以，我也主張應該殺死這種動物。阿裏、沙菲爾主張：禁止食用被奸的牲畜肉。必須宰掉這種牲畜。艾布哈尼法、艾布優素福主張：食這種牲畜的肉爲輕微的可憎。《白哈勒》一著中有：被奸的牲畜肉不許食，但須宰掉，以免産下畸形羔子。據傳一牧人奸了一牲畜，那牲畜産下了畸形羔子。所以，凡家畜被宰後可以吃的聖訓是廣義的，但被奸的家畜宰後不能吃的聖訓是狹義的。
來源：伊斯蘭教法
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發表於 2012-3-9 00:15:03
