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若一人自稱爲保護生命、財産、名節殺了侵害他的人，並舉證說明了實事，那麽，可以接受他的自稱。對他免去抵償和血鍰。如果未舉證說明實事時，就不接受他的自稱，他由受害者家屬處罰，要麽原諒，要麽抵償，因爲立法的原則是澄清實事後方可定罪。
有人請教阿裏：一人發現自己的妻子跟他人正在通姦，而殺死了兩人，怎麽辦？阿裏說：“若他未舉出四個證人，那麽，就把他交給受害者的家屬抵命。”
若兇手未舉出證據，受害者的家屬承認了他的殺人是出於自衛時，那麽，兇手不負任何責任，免去抵償和血鍰。
歐瑪說：“有一天，我正在吃早飯，突然一人跑過來，手拿血淋淋的劍，後面一夥人追趕著他，他坐到我身邊。”那夥人趕到說：“穆民的官長啊！這人殺了我們的朋友。”歐瑪問他：“他們說的正確嗎？”他說：“穆民的官長啊！我的妻子和一人正在行奸，我一劍把那男的剁爲兩截，並砍下妻子的兩大腿。”歐瑪問他們：“這人說的正確嗎？”他們說：“穆民的長官啊！他用劍把我們的朋友剁爲兩截，並砍下妻子的兩大腿。”歐瑪拿了那人的劍，抖動了一下後，把它還給了他，並說：如果他們再追殺你時，你就還擊。祖白爾的傳述：有一天，我落伍沒參加戰鬥，我帶著侍女，有兩人來到我跟前說：請你給我們一點東西。我把所帶的食品扔給了他倆，吃完後他倆又說：你讓我們享用一下你的侍女。結果我一怒之下，把兩人一劍砍死。
伊本·泰米葉說：如果一人自稱某某來襲擊他，而他殺了他，可是被殺害者的家屬否認這一實事時，可以以兩種情況而斷案，若被殺者是人共皆知的好人，又在光天化日之下被殺時，兇手的自稱不被接受。
若被殺者是人共皆知的壞人，而殺人者是有名的善人時，那麽，按殺人者的話爲依據，並讓他發誓，況且，人人皆知被殺者曾謀害過殺人者。
來源：伊斯蘭教法 |
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發表於 2012-4-9 18:52:54
