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向爲亡夫守制的女人或被休後守制的女人公開求婚爲非法。
如果女人可挽回的被休後而守制，那麽，向她求婚爲非法，因爲她仍受丈夫的管轄，丈夫有權隨時挽留她。如果女人是不可挽回的被休後而守制，那麽，公開向她求婚也爲非法，因爲丈夫仍和她藕斷絲連，他有權締結新的婚約挽留她。在這期間，他人向她求婚是對丈夫的侵權。
有些學者主張：可以向丈夫亡後守制的女人在守制期內暗示求婚，因爲夫妻的關係以夫亡而告終，但不許公開求婚。公開向她求婚爲非法的道理是：一則妻子正在悲傷。二則顧及亡者家屬的情緒。真主說：(你們用含蓄的言詞，向待婚的婦女求婚，或將你們的意思隱藏在心裏，對於你們都是毫無罪過的。真主已知道你們不久要向她們提及婚約，【故准你們對她們有所表示】，但不要與她們訂密約，只可說合理的話，不要締結婚約，直到守制滿期。你們當曉得真主知道你們的心事，故你們當防備他；井當知道真主是至赦的，是至容的)（《古蘭經》二：235）。此段經文中“待婚的婦女”是爲亡夫守制的女人。“含蓄的言語”是指暗示求婚，比如求婚者對守制的女人說：我想結婚，或我求真主使我容易找到一位賢惠的女人，或說：願真主很好的補償你。
可以對守制的女人送禮品以示暗示求婚，可以表述自己的優點和個人成就而暗示求婚。罕祖的女兒蘇克乃說：我爲亡夫守制的期限尚未結束，阿裏之子穆罕默德向我暗示求婚說：你知道我和穆聖、阿裏的親屬關係，及阿拉伯人中我的地位。我說：願主恕饒你!你爲人師表，而你怎麽在我守制期間向我求婚呢？穆罕默德說：我只給你說明了我和穆聖、阿裏的親屬關係。穆聖來見正在守制的溫姆賽萊麥時說：“你知道我是真主的使者，被選拔的精華及我在本民族中的地位。”以此暗示向她求婚。
總而言之，向守制的女人公開求婚爲非法。但向丈夫亡後守制的女人和不可挽回的被休後守制的女人暗示求婚爲認可。向可挽回的被休後守制的女人暗示求婚爲非法。
有關守制期間向女人公開求婚，守制期結束後訂婚的問題，對此衆學者有異議；馬立克主張：這種方式的求婚；訂婚，無論兩人結婚與否，必須分離。
沙菲爾主張：儘管方式方法不對，違犯了禁條，但婚約有效。假若在守制期間訂了婚，結了婚，那麽，必須分離。離婚後是否可以再娶此女人，馬立克、萊斯、敖咱爾主張，分離後不許再娶此女人。衆學者主張：守制期結束後，若想娶，可以娶她。
來源：伊斯蘭教法 |
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發表於 2012-4-20 15:26:50
