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部分學者主張：門當戶對要論品行端正，不論門第、職業、貧富等。所以，出身貧賤的善良者可以娶名門閨秀。職業低賤的人可以娶地位顯赫的女人。無名望者可以娶赫赫有名的女人。安分守已的窮人可以娶富有的女人。只要女人滿意，任何監護人無權干涉解除婚姻，即使男人的身份和地位與女人懸殊甚遠。若男人的品行不端正，則和賢淑的女人不是門當戶對的。若少女受父親強迫與犯罪者訂婚，那麽，她有權要求解除婚約。
馬立克派主張：若少女受父親強迫要嫁給飲酒者，或謀取非法之財者，或經常發誓離婚者，那麽，她有權拒婚，若已出嫁，則法官經調查落實後應讓他倆分離。
真主說：(衆人啊!我確已從一男一女創造你們，我使你們成爲許多民族和宗族，以便你們互相認識。在真主看來，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者。真主確是全知的，確是徹知的)（《古蘭經》四九：13）。這段經文說明人類的造化和人的價值是一樣的。誰不比誰優越，唯有敬畏真主，遵紀守法，不侵犯人權者例外。艾布哈台姆的傳述：穆聖說：“若你們所愛的有教門、道德高尚的人來向你們的女孩求婚時，你們把女孩嫁給他，否則，大地上將會出現災難和敗德之行爲。”門弟子們問；主的使者阿!假設求婚者門低家寒呢？穆聖又把前話連說三次。這段聖訓說明：女人的監護人應該把她嫁給有教門、誠實可靠、道德高尚的求婚者，若監護人貪愛門第、地位、錢財而未照辦，那麽，大地上將充滿災難。艾布胡勒的傳述：穆聖說：“白尼白亞度人們啊!你們可以和會放血的艾布鑫德的子女通婚，儘管他們是奴隸。”此段聖訓是馬立克派主張門當戶對只論教門的依據。穆聖曾爲哈勒斯之子宰德向哲哈色的女兒宰乃白求婚。該女出身于古萊氏族，是穆聖姑媽的女兒，而宰德是一位奴隸，所以，她和她的哥哥阿布頓拉不同意這門婚事。於是降示了這段經文，真主說：(當真主及其使者判決一件事的時候，通道的男女對於他們的事，不宜有選擇。誰違抗真主及其使者，誰已陷入顯著的迷誤了)（《古蘭經》三三：36）。這時，她的哥哥對穆聖說：你怎樣安排，我怎樣辦!結果他把妹妹嫁給了宰德。艾布胡宰弗曾把臥力德的女兒鑫德嫁給了一位女輔士的奴隸薩裏木。奴隸熱巴哈之子比倆裏娶了敖弗之子阿布頓拉哈曼的妹妹。有人請教阿裏，有關婚姻中門當戶對的問題，他說：信奉了伊斯蘭教，歸信了真主的人，彼此都是門當戶對的。無論是阿拉伯人和非阿拉伯人，古萊氏族和哈申族。這也是馬立克派的主張。伊本·蓋伊目側重這種主張說穆聖的言行說明，最根本的、最好的門當戶對在於宗教信仰。所以，信教的女人不可嫁不信教者，貞節的女人不可嫁淫蕩者。古蘭、聖訓教導的門當戶對就在於此。不論門第、身份、工種、貧富，職業。穆斯林女子不可嫁下流的淫蕩者。只要是安分守已的穆斯林奴隸，可以聘娶名門閨秀。非古萊氏族的人可以娶古萊氏族的女人，非哈申族的人可以娶哈申族的女人，窮人可以娶富有的女人。
來源：伊斯蘭教法 |
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發表於 2012-5-5 09:16:46
