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鑰節：「你是誰……又因欺壓者圖謀毀滅要發的暴怒……其實那欺壓者的暴怒在哪裡呢﹖」賽五十一12-13
這一課並不難，但這一課的目的是要給那叫做「憂慮」的壓迫者重重的一擊。當今一位作家的一本暢銷書的書題「如何克服憂慮、煥發生命力量」，正好作為我們這一課的課題。不過，我們需要學習這一課嗎﹖不錯，我們很多人要麼為過去的事情煩擾，要麼就憂慮今天極可能發生的事，再不然，就是為明日將會發生的事擔憂。但「我們憂慮，正表示我們沒有信靠的心；信靠，決不會叫人憂心忡忡「這句話說得對極了。 '基督徒終日憂心忡忡，不但愚蠢，也犯了罪。」這是兩個重要的真理，聖經可以佐證。
一. 為甚麼說基督徒憂慮是一種罪惡﹖
1. 這是一種罪惡，因為憂慮是一種不尊重神的行為﹕當我們憂慮，表示我們懷疑神；連神的子民自己也不信靠神，還有甚麼比這更羞辱神呢﹖請看太十四31和來三12。基督徒終日憂心忡忡不是一種罪嗎﹖請看羅十四23(最後一個短語)，並跟來十一6對照來看。要是我們作為神的兒女還終日擔驚受怕，那我們說得上信心嗎﹖請聽主耶穌怎麼說(太六34)。也請記著﹕祂既然命令了﹐就會賜予我們遵行命令的能力。
2. 這是一種罪惡，因為憂慮對我們有害﹕沒有比那持續而嚙人的憂懼更具破壞性。置人於死地的往往不是工作，而是憂慮。憂慮令我們身心受損，還損害我們的靈命，因為憂慮奪去了我們的平安和力量，也成了神與我們之間的隔閡。憂慮癱瘓了基督徒的事奉和見證。請看腓四6-7，並請跟彼前五7對照來看。
3. 這是一種罪惡，因為憂慮的結果也殃及他人﹕一個基督徒憂心忡忡，就難免會影響他的見證。要是世人看見我們這些信徒充滿了不信，你說我們會成為多大的絆腳石！我們信神，但我們又憂心忡忡，這說得過去嗎﹖話分兩頭，要是我們遇到困難和試煉的時候，卻表現出對神的一份堅定的信心，那又會成為一個何等大的見證！主耶穌在被拿的前夕、在聆訊的當兒，甚至在十字架上的時候是何等的鎮定！請看約十四27，以及賽三十15。
4. 這是一種罪惡，因為這正中魔鬼下懷﹕當我們憂慮，就正好叫魔鬼的詭計得逞，光是這一點，就足以證明憂慮是罪。不管是甚麼，我們明知是魔鬼詭計得逞的工具，卻仍然讓它在我們的生命裡勾留，那就是罪。請將徒十二6跟約二十一18-19對照來看。彼得明知死亡的陰影正籠罩著他，何以還能在獄中安然睡覺﹖因為他深信主耶穌的說話。耶穌跟彼得說過，他會活到晚年-當時彼得離晚年還遠。要是撒但看見彼得不在那裡安睡，卻惶惶不可終日，你說牠會多高興！同理，要是撒但看見我們在憂慮，而不是信靠，牠準會樂不可支！再說，彼得便是在監裡憂心忡忡，也無補於事，因為他所擔心的是一些不會發生的事﹕照我們所知，神後來應允了禱告，讓彼得能夠出監(徒十二17)。
二. 為甚麼說基督徒憂心忡忡是愚蠢的行為呢﹖
當我們想到我們所擔憂的事原是不會發生的，憂慮就顯得愚昧極了。但假如事情真的會發生，那又怎樣﹖憂慮依然是愚昧的，這是基於下面幾個理由﹕
1. 憂慮是愚蠢的，因為憂慮不會叫我們得著些甚麼﹕你以為可得著些甚麼嗎﹖要是我們靠著神的恩典，能從憂慮中得到開釋，我們當然能夠幫助人尋求同樣的幫助，但除了這種間接的好處外，根本找不到別的直接好處。
2. 憂慮削弱了我們迎接各種挑戰的力量，所以憂慮是愚蠢的﹕憂慮耗盡了我們道德、屬靈和身體上的力量，因此，生命的危機一旦來到，我們便顯得力有不逮。事實上，憂慮本身比我們所擔憂的事情對我們造成的傷害更大。請看王上十九4。
憂慮是愚蠢的，因為凡事都有神的許可才會發生﹕順帶一提，千萬不要說「認命」、「運程」或「求神拜佛」這些語詞！這些都是迷信，基督徒根本不理會這些。在一個基督徒的生命裡發生的事，沒有一件沒有神的許可。請看詩四十二7-8
「瘟疫與死亡把我團團圍住，直至祂說我離死地還遠；
沒有恩主的許可，一箭也不能傷我。」
3. 憂慮是愚蠢的，因為發生的事都是為了我們的好處﹕請看羅八28，並將那個 '萬'字在你聖經上畫上底線。請記著﹕每一個困境都帶著祝福。要是我們不曉得甚麼是試煉或試探，並從來沒有嚐過其中的滋味，我們會錯失不少福氣。
4. 憂慮是愚蠢的﹕即使最惡劣的情況終於發生了，神的恩典也一定足夠﹕請看林後十二9。我們憂慮，因為我們沒有足夠的恩典去迎接那力不能勝的試煉。但神的恩典決不能預支，只會伴隨著試煉而來！
5. 憂慮是愚蠢的，因為神的應許永不落空﹕請看其中一些經文﹕詩九10、四十六1、七十三23-24；賽四十三2；番三17；提後四18；來十三5-6。
6. 憂慮是愚蠢的，因為沒有甚麼能叫我們與神的愛隔絕﹕你可有甚麼憂慮﹖又為了甚麼而憂心忡忡﹖請看羅八35-39。請看太六25-33。
來源：從力量到力量 |
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發表於 2012-5-7 15:38:28
