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鑰節﹕「從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記」加六17
使徒保羅佩戴了一個徽章，藉以表明他是我們主耶穌基督真正的僕人。他在身上有「主耶穌的印記」。我們可有甚麼標記顯示我們是屬於基督、能與基督認同呢﹖希臘文的“我”是有強調的意思的。保羅說﹕「我身上帶著耶穌的印記。」他在自我吹噓嗎﹖不，在那封信裡面，保羅要為他的事奉辯證。有不少猶太教師攪亂了加拉太基督徒一貫的信念，叫他們認為保羅不是真正的使徒，因為他們說保羅並不是在主耶穌在世的日子認識祂的。因此保羅跟這些猶太教領袖比較，提出了下面的質問﹕「他們身上有主耶穌的印記沒有﹖沒有，但我有！」我們有甚麼證據能與基督認同﹖是我們說的話嗎﹖不，這不是主所要的。在我們的生命裡面該有些明顯的印記顯示出我們是基督徒。
一.使徒保羅的語句的字面意義
他說加六17的話時，所指的是甚麼﹖他應該想起當時的一種習俗﹕用熾熱的鐵烙下印記。奴僕帶著的是他主人的印記；有時他們帶著的是羞辱的印記，比方說一個奴僕跑掉了，被主人抓了回來，主人就會給他烙下羞辱或醜行的印記；士兵會帶著效忠他們將領的印記，正如昔日有士兵把他們所敬佩的將領的頭飾刺在臂上。異教的宗教領袖會在一些廟宇裡給信徒加上印記，以示虔敬和忠誠。
主耶穌在保羅身上的印記有幾方面的意義﹕
這表示他是基督的奴僕(門一1)；在世人眼中，這是羞辱或恥辱的標誌(林前九22)；這是一個士兵的標誌(提後四7)，也是敬虔與忠誠的標記(林後五14)。
不過，那些印記究竟是怎樣的﹖它們是保羅因忠於主耶穌而忍受迫害的結果，就是身體上的種種傷疤和創痕；請翻到林後十一23-28，看看他遭受到的種種肉體上的創痛，特別留意他提到的五種苦楚﹕
1.「多下監牢……」請看徒十六23及弗三1；
2.「冒死是屢次有的……」保羅多次遇到生命的危險，幾乎可以肯定的是，有一次他已經死了，只是神憐憫他，讓他活過來。請看徒十四19-20，並請跟林後十二1-4對照著看；
3.「被猶太人鞭打五次，每次四十，減去一下……」這是用一種長長的皮帶做成的鞭子，用作刑具，鞭梢分成幾個叉子；每一個叉子有石頭和金屬片子附在上面。這樣，背部的肌肉不一會即被撕裂和割破；
4.「被棍打了三次……」保羅和西拉曾在腓立比遭受到這種刑罰，請看徒十六22。
5.「被石頭打了一次……」人們會用人僅僅能舉得起的大卵石擲向受害者，直至受害人血肉模糊。
這段經文描述了，也解釋了保羅身上的印記﹕主耶穌的印記。難道它們不叫我們感到羞辱嗎﹖我們大部分人都想做一個受歡迎的基督徒，卻不大懂得為基督受苦是怎麼的一回事。讓我們惦記今日在各地為主受苦的那些人，他們被當地人迫害，但在他們身上卻帶著「主耶穌的印記」。讓我們這樣禱告﹕要是我們被主呼召，要為祂的名而忍受羞辱，但願祂給我們恩典，讓我們能至死忠心(啟二10)。
二.使徒保羅的話的屬靈應用
保羅的受苦，跟我們沒多大關係，但就屬靈的層面上說，它們可以應用在我們這些高舉基督的人身上。正如那些肉體上的印記標誌著一個事實﹕保羅是基督的奴僕、基督的財產、基督的士兵和基督的跟從者，同樣，我們也該有屬靈的印記，作為屬於基督的標誌。這些印記是哪些﹖
1. 屬靈的果子(加五22和23)﹕這些果子都是基督的印記，全都被擬人化了。當我們因信而與祂聯合，這些印記便成為我們生命的特質。
2. 溫柔的心(加六1)﹕這是上面提到的屬靈果子的一種，但因為這是真正督徒的重要特質，所以我們特別加以強調。與溫柔的心相反的，就是 「彼此惹氣、互相嫉妒」，加五26提到這一點。使徒保羅說﹕「千萬不要驕傲！」耶穌說﹕「學我的樣式，我心裡柔和謙卑」(太十一28-30)
3. 樂意與人同負一軛(加六2)﹕這真是主耶穌的印記啊！要是我們跟隨主的腳蹤行，便會樂於這樣做。
4. 願意支持幫助那些事奉的人(加六6)﹕請跟林前九7-15和提前五18對照來看。
5. 一個滿有善行的生命(加六9-10)﹕請看加六9-10，並跟徒十38對照來看。我們像耶穌那樣到處行善嗎﹖
6. 在世而不屬世(加六14下半節)﹕若耶穌的印記果真在我們身上，就應該明白我們是在世而不屬世的，也曉得祂為我們的禱告必定成就(約十七15-16)。
7. 以十字架誇口(加六14)﹕這是甚麼意思呢﹖我們應該以宣講十字架和十字架的故事為榮，而最要緊的是以十字架的功效為榮，因為我們是通過耶穌的十字架才能得救和成聖。試想想十字架對基督的意義。祂怎樣以此為榮﹖十字架代表父神在祂身上的旨意，而祂以完成父神的旨意為榮。我們又怎樣﹖十字架是主耶穌最重要的印記，而這個印記應該在祂所有的跟從者身上。耶穌蒙受苦難那無比的痛楚就是神的旨意(路二十二42)，而這種創痛也該成為你我生命的創痛。
讓我們求主以我們身上的主耶穌的印記為榮，好讓人們更容易認出我們所從屬和所事奉的那位，直至我們同樣能與使徒保羅說出提摩太後書四章六至八節中的話語的那一天！
來源：從力量到力量 |
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發表於 2012-5-7 15:40:56
