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聖靈與使徒（使徒行傳）
使徒行傳為路加所寫，是繼路加福音，記述使徒繼續主耶穌在地上的工作。他們的使命是從耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極作耶穌基督的見證（徒一1、8）。只有聖靈降臨在他們身上，他們才有能力作主的工作，所以本書也稱為「聖靈行傳」。本書內提到聖靈有五十次，這稱呼也是合適的，但聖靈和使徒都是復活升天的基督所差遣、使用的，實在是復活基督的行傳。本書雖然提到不少傳道人的事跡，但以彼得和保羅為主要的，所以也可以說是彼得和保羅的行傳。使徒行傳內容所經歷的時間與福音書略等，均約三十三年。
Ⅰ、使徒在耶路撒冷（一~七）
復活的主用四十天之久向門徒顯現，講說神國的事，並吩咐他們要等在耶路撒冷，直到受聖靈的洗（一1~5），像耶穌自己在開始傳道前曾受水洗和聖靈降在祂身上一樣（太三16、17），否則不能繼續主的工作，建立神的國。主將來也要復興以色列國，但在此之前，先要從耶路撒冷，直到地極為主作見證，使主的救恩臨全世界人，並建立教會，代表神的國在地上，直到神的國完全實現。主升天還要再來，這段時間就是使徒門以及以後繼續使徒為主作見證的時間，包括教會的全部歷史（徒一6~11）。
1 禱告樓（一12~26）
門徒從橄欖山回到耶路撒冷，就上了一座樓（常稱為馬可樓），有使徒們和耶穌的母親、弟兄並幾個婦女，都同心合意的恆切禱告（徒一12~14）。這是非常嚴肅和必須經過的一段時候，他們是遵守主的吩咐，也是預備自己的心等候聖靈降臨。主耶穌在重大事情來臨之前都是有深刻、恆切、徹底的禱告（路三21、22，六12、13，九28、29，十一1，二十二44），祂的門徒是更為需要。主曾揀選十二個人作使徒，相應於以色列有十二個支派（路六13，八1，九1；太十九28；啟二十一12、14），為要給主作復活的見證（林前十五5），是不能缺少一個的（士二十一3），因此從一百二十名聚會的人中選出馬提亞來代替猶大的職分（徒一15~26）。
2 五旬節（二1~47）
聖靈降臨和基督降生同樣是宇宙歷史中最重要奇妙的事，三一神中的第三位聖靈在聖子基督升天後降下來運行、居住、充滿在世界上和教會中，再不離開（創八10~12）。在五旬節那天，「門徒都聚在一起，天上有響聲，好像大風吹過，充滿他們所在的屋子，又有舌頭如火焰顯出來，分開落在他們各人頭上，他們就都被聖靈充滿。」（徒二1~4）。天有響聲下來，像大風吹過，這是聖靈的澆灌（徒二18）；有舌頭如火焰落在各人頭上，這是用聖靈與火給他們施洗（太三11；路三16）。然後他們都被聖靈充滿，並得著聖靈的恩賜，這樣彼得和十一個使徒講道才有能力，眾人覺得扎心，那天有三千人受洗歸主（徒二37~42）。
3 美門口（三1~26）
彼得、約翰謹守申初禱告的時候，在聖殿的美門口遇見一個生來瘸腿的人求賙濟。彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌的名，叫你起來行走。」（徒三1~10），這就是使徒工作的權柄和能力。教會和主的僕人什麼都沒有不要緊，只有那超乎萬名之上的耶穌之名（腓二9~11），奉這名能醫病、趕鬼、祈求無不應允（可十六17；約十四13；徒三16）。
4 公會前（四1~37）
使徒們傳道的時候，被捉拿帶到公會前被審問。彼得、約翰毫不懼怕，靠著聖靈說話大有能力，只好釋放他們（徒四1~31）。因著懲罰了亞拿尼亞和撒非喇，主又藉著使徒的手行了許多神跡奇事，醫治許多病人，以致大祭司和他的同人滿心忌恨，又下手拿住使徒收在監裡。但監門關不住他們，又在殿裡教訓人，便帶他們再到公會前審問，彼得說：「順從神，不順從人是應當的。」（徒五29），因此又釋放了他們。
5 選執事（六1~七60）
使徒時代的教會也不會沒有難處的，撒但不會放過每一個機會，不是用外面逼迫，就是借內部紛擾。但每一次經過逼迫或攪擾之後，都顯出神的得勝，證明祂的美意。這次發怨言，叫使徒們想到挑選執事，來辦理事物，而他們可以專心祈禱傳道為事。所選的人必須是聖靈充滿，智慧充足，有好名聲的人，其中司提反和腓利，後來都為主所重用，作了傳道的工作（徒六1~11）。司提反的講道和殉道，在掃羅就是保羅的心中撒下去悔改事主的種子（徒七）。
Ⅱ、在猶太和撒瑪利亞（八1~十二）
1 腓利在撒瑪利亞（八1~40）
由於耶路撒冷的教會大受逼迫，門徒才分散到各處。腓利到撒瑪利亞去傳道，正符合主的吩咐，結果有很多人歸主。彼得、約翰去為他們禱告，叫他們受聖靈，這樣都歸了基督的身體。以後腓利又往曠野去遇見一個埃提阿伯太監，向他傳講耶穌，而領他信主受洗，他回去帶領全國歸主。
2掃羅在大馬色（九1~30）
掃羅逼迫教會，殘害信徒直到大馬色，主從天上發光向他顯現，並召他作主的器皿，並有亞拿尼亞的印證。這不單是保羅一個人的改變，也關係到當時和後世全教會。他成為外邦人的使徒，將福音傳遍天下，建立了新約教會，寫了新約一半的聖經，除了主耶穌以外，是神所最重用的僕人，是主從仇敵手中擄來的最大戰利品，使主的名得到極大的榮耀。但這不是由於他自己，完全是神的恩典和旨意（徒二十六16~19；提後一13~16；提前一9）。他曾到亞拉伯，以後到耶路撒冷，又回到大數本家去（加一17、18；徒九26~30）。
3 彼得周流四方（九32~43）
這時彼得也離了耶路撒冷，周流四方為主作證，在呂大醫治一個癱瘓病人，在約帕復活了女徒多加。
4 彼得在該撒利亞（十1~十一18）
彼得對外邦人是有成見的，這一關不打破對於外邦人歸主和教會合一，脫離律法的捆綁，奠定真理基礎都有極大關係。但因神從天上賜給他異象，見有大布，內有各種四足獸，三次叫他宰了吃，這樣他才去往哥尼流家傳福音。聖靈自己降在他們身上作見證，使耶路撒冷奉割禮的門徒也無言可駁，歸榮耀給神。從此福音向外邦人打開了信道的門，使在安提阿有一個外邦教會的中心。無論在那裡的事奉和工作，都是由聖靈開始的，而且是直接作的，由禱告為前導。
5 彼得被囚得釋（十二1~24）
希律用刀殺了雅各，又捉拿彼得下監，預備處死。但主的使者在夜間解除他的鎖煉，開了鐵門領他出監，到馬可母親馬利亞的家。原來在那裡有好些人甚至全教會都為他切切禱告，才顯出神的榮耀，敗破仇敵的陰謀。惡王希律被蟲咬死，神的道日漸興旺。
Ⅲ、直到地極（十三1~二十八31）
本書從十三章起，多記保羅的工作，以安提阿為起點和中心，就如從一章到十二章是多論彼得的工作，以耶路撒冷為中心和出發一樣。他受差遣是由安提阿教會中的幾位先知和教師禁食禱告，事奉主而來的，被聖靈所呼召和差遣。雖然使徒保羅早已蒙召事奉主，卻也像其他神的工人一樣，經過受造和訓練才受差遣出去。他從安提阿出發，共有四次游行傳道，其間有許多重要的事情和屬靈的教訓，不能一一細說，只就其行程簡單概述如下：
1 第一次（十三1~十五1）：保羅和巴拿巴從安提阿出發，去西流基，到居比路，經過全島，以後到旁非利亞省的別加。馬可離開，他們又到了彼西底的安提阿，再到以哥念、路司得、特庇以後回到安提阿。
2 第二次（十五2~十五35）：保羅和巴拿巴為辯論割禮的事上耶路撒冷去見使徒和長老，經過腓尼基、撒瑪利亞，到耶路撒冷，在那裡開大會討論後，又回到安提阿。
3 第三次（十五36~十八22）：保羅為馬可的緣故分開，帶著西拉，走遍敘利亞、基利家兩省，然後到特庇、路司得，在那裡遇見提摩太，帶他一起同工。經過弗呂家和加拉太省一些地方，到了每西亞邊界，因聖靈不許而下到特羅亞，看見異象，坐船到馬其頓省的腓立比，在這裡下監。以後來到帖撒羅尼迦及雅典、哥林多，回到以弗所，從那裡坐船到該撒利亞，再到耶路撒冷回安提阿。
4 第四次（十八23~二十八31）：保羅由安提阿出發，先在加拉太和弗呂家堅固眾聖徒，然後到以弗所住三年之久。以後到馬其頓、希臘，再回到腓立比，坐船到特羅亞。以後到米利都，請以弗所的長老來，作最後一次談話，從此開船到推羅、該撒利亞、耶路撒冷，因受猶太人逼害而被囚在該撒利亞，二年後被解到羅馬，二年後釋放。使徒行傳沒有結束，主還要繼續祂的工作直到地極。
來源：聖經真理與信息
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發表於 2012-5-25 00:13:13
