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主來與預備（帖撒羅尼迦前、後書）
帖撒羅尼迦城，曾是馬其頓省的首都，面臨美麗港口。保羅在離開腓立比受辱下監之後，來到此城，先在猶太人會堂講道，不少人信主，而後被逐出境，不久到了稚典（徒十七1~4），打發提摩太回去看望他們。再後保羅到了哥林多，聽到他們的消息，知道他們正遭患難、逼迫，以及在真道上有所不明，特別關於死人復活和主再來等，保羅寫此書加以勸慰和講解。在寫前書後不久，保羅又得到消息，有好的情況，可得安慰，但也有令人擔憂的地方，仍是關於主再來的事並有關他們的品行方面。內中提到大罪人的顯現是別的書信所未曾題到的，兩卷主題均論主再來，新約共260章，提到主再來有318次，可見其重要。
Ⅰ、回顧與關懷（帖前一1~三13）
當我們想到主再來之時，仍不免要回顧以往，因為將來要為以往交帳。保羅對帖撒羅尼迦教會和他在那裡所作的工有所回顧，先對他們的信心、愛心、與盼望加以感謝和讚美，這並非有意阿謏和討人喜歡，因為神也不忘記人所作的工，和為祂的名所顯的愛心（來六10）。主耶穌寫給七個教會的信，也是先稱讚他們好的方面（啟二2、19）。這時不但稱讚他們有信、望、愛、諸德，又稱許他們將主的道從他們那裡傳開，他們也作了那一帶地方人的榜樣。他們是怎樣離棄偶像歸向神，要服事那又真又活的神，並等候主降臨。每章末了都提到主來，應如何預備，方可坦然無愧。
保羅也回顧了他到他們那裡傳福音的情況，不獨在乎言語，也在乎聖靈的權能並充足的信心（一5）。他的勸勉不是出於錯誤、污穢、詭詐，乃是屬神的托付，討神的喜歡，從不用諂媚的話，也沒有存著貪心，或求人的榮耀，且存心溫柔，如同母親乳養愛護他們，連性命都願意為他們捨去，這一段實在是傳道人的好榜樣。有誰像保羅那樣辛苦勞碌，晝夜作工，傳福音免得累著他們，真是何等聖潔、公義、無可指責，又好像父親。他這樣工作，也真有效果，因為他們接受所傳的道，以為是神的道，不是人的道，甘心為道受苦害。保羅以他們為喜樂、冠冕和榮耀，因當主來時，他們站立得住。
保羅自己要去見他們，因有攔阻而打發提摩太前去，堅固他們，免得被患難搖動。但聽見好消息以後，就得了安慰，但仍切切的為他們禱告，願意去見他們，願意他們愛心增長，到主來時，心裡堅固，成為聖潔，無可指摘。保羅雖在那裡工作不久，但關懷愛護之情，非常深刻感人，實非一般傳道人所能及。他不但是用口傳，更是用心靈、生命、捨己愛心來傳。他工作的果效是用血和淚換來的，所有的果效要在主再來時顯露出來。
Ⅱ、教導與勸勉（帖前四1~五28）
回顧以往固然能有所慰藉和鼓勵，但現在和將來更要注意，討神的喜悅，遵行神的旨意是很要緊的，其中成為聖潔，遠避惡行，尤為重要，這是聖靈在信徒心中運行的目的，絕不允許犯污穢情慾的罪。也要彼此相愛，立志作安靜人，只有安靜人能親近神，聽見聖靈的聲音，得到光照、啟示、潔淨、能力。忙忙碌碌，多管閑事，虧損極大。
關於復活與被提是信徒最大的盼望，身體死不過如睡了一般，是要醒過來的，他們的靈魂已在天上，與主同在（來十二23；腓一24；林後五8）。主再來時，將他們一同帶來，與復活改變的身體相合，成為不朽壞的，屬天的人（林前十五48~53）。至於活到主來的人就不經死而被提到主那裡去（帖前四15~17）。被提與復活的時候，有發令呼叫的聲音，天使長米迦勒的聲音和神的號聲（出十九16；林前十五52；啟十7）。有人認為是在大災難開始之前；有人認為在災期之中；也有人認為在大災期之後。但復活和被提不可能在災期之後，當主降臨到地上的時候，那樣就沒有台前審判和羔羊婚娶的機會。主降臨有兩個階段，先到空中對世人是隱藏的，後到地上是極為明顯的，所以被提將是在頭一個階段，將信徒提到空中雲裡，而不是等降臨在地上，那時是招聚以色列人，神的選民（太二十四20~22、30~31）。
關於主來的時候，日期不能預知（太二十四36、42、43），但因有再來的預兆可以知道人子近了，正在門口了（太二十四33）。人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，但信徒卻不在黑暗裡，叫那日子臨到像賊一樣。就像洪水以前的日子，人照常吃喝、嫁娶直到挪亞進方舟的那日。不知不覺的洪水來了，把他們全部沖去，但有的如挪亞被取去，也有的被撇下，羅得的日子也是如此（路十七28、29）。所以不要貪食、醉酒，思慮累心，乃要時時儆醒，常常祈求，好逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前（路二十一34~36）。所以必須有所準備，有所追求，應當需要信、愛和盼望作為保護（帖前五9）。神為我們定了很簡單的旨意，就是要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，神許多的恩典和祝福都在其中。另有幾樣教訓也當注意，就是不要消滅聖靈的感動，不要藐視先知的講論，這兩樣都要保守平衡。
最後祝願他們要全然成聖，靈、魂、體都蒙保守，在主耶穌降臨的時候，完全無可指摘（帖前五23）。成聖是神的工作，藉著聖靈和神的話，有時也用管教來叫我們成為聖潔（帖後二13；約十七17；來十二10）。但我們也當自潔，除去身體靈魂一切污穢，敬畏神得以成聖（林後七1）。人有靈，包括直覺、交通與良心；有魂包括心思，情感和意志。靈魂是能夠分開的（來四12），有時合稱為心。不過靈是在人心的深處，而魂較外與肉體更為接近，都要潔淨，以坦然見主（彼前一22；來十二14）。現在心中有責備，或別人有指摘，只是將來受主指摘的預告和題醒而已。
Ⅲ、感恩與祈求（帖後一1~12）
帖後與帖前相距時間不久，因有些情況需要加以講解和指導。保羅先為他們感謝神，因他們的信心和愛心都增長充足，在患難中仍有忍耐。他們是配得神的國，因為他們已接受神的國在心裡，如果是手扶犁向後看就不配進神的國了（路九62）。信徒最大的盼望就是主再來所要帶來的榮耀和福分，同時主也要報應那不聽從福音的人，他們要永遠沉淪，真是可怕的。本是一樣的人，因對福音的態度不同，有多麼大的嚴重後果。
保羅也為他們禱告，願神看他們與蒙召的恩相配（弗四1；腓一27），並用大能成就他們一切所羨慕的良善，並信心所作的工夫。願主名在他們身上得榮耀，我們當常有主的榮光在我們裡面，也要常住在祂榮光裡，這樣榮光就能顯在我們身上。
Ⅳ、講解與教訓（帖後二1~三）
關於主降臨及被提，可能有人借靈，冒名寫信，說主的日子已到，引起擾亂和驚慌，所以保羅要再加解釋。舊約多次題到主的日子，稱為「耶和華的日子」、「大而可畏的日子」、「末後的日子」、「那日」等（賽十三6、9，二2；珥二31；番一14；彌四1；亞十四1；瑪四1）。這個日子包括神審判世界，降極大災難，以及主降臨在地上掌權，到最後地球被火焚燒。如果說那日已經來到，信徒尚未被提，當然要引起驚慌，因為前書保羅講到主來、被提是一個盼望和安慰（帖前四13、18），而且信徒也不在黑暗裡，叫那日子臨到像賊一樣，並不是預備我們受刑（帖前五4、9），而是得蒙保守到主降臨的時候（帖前五23）。所以主降臨和我們到祂那裡聚集，顯然尚未發生，不會是主的審判和大災難的日子已經來到，因為那日子以前必有離道反教的事，並有那大罪人顯露出來。這個大罪人就是敵基督的，就是沉淪之子，他要抵擋主，高抬自己，甚至坐在殿中自稱是神（但十20~21，八23~25；九27，十一36~37；啟十三1~8、12~18，十九19~20）。現在有一個攔阻他的，當然不是和他是一類的，屬乎撒但的東西，應當說是指著聖靈和教會說的，教會被提，那不法的人要顯露出來，被主降臨的榮光廢掉，這不法的人來是照撒但的運動，行各樣異能，神跡和虛假的事，迷惑多人（啟十三2、11、13~15）。現在這不法的隱意已經大大發動，在世界各處運行，證明大罪人也未顯露。
因此保羅勸勉教訓帖撒羅尼迦信徒，當然也是對所有信徒。要站立得穩，堅守主道，能愛神，學基督的忍耐。對於不按規矩而行，不遵守使徒的教訓的，就當遠離他。使徒也是按規矩而行，不白吃人的飯，而是辛苦勞碌，晝夜作工，免人受累，為給他們作榜樣，叫信徒效法。不作工的人，就不可吃飯；不聽從的人，不和他交往，叫他們自覺羞愧，但不要以他為敵人，乃勸如弟兄。保羅的勸勉教訓，非常中肯、適當，不太嚴，也不任憑。教會應當按規矩，有次序，不可混亂，任意而行。主來的時候已近，必須儆醒預備，不可錯過機會。
來源：聖經真理與信息
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發表於 2012-5-28 00:21:10
