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聖靈的使命
三一的神為著救人，有二位到世上來，首先父差遣了祂的獨生子基督到世上來，（約三16、17）當基督復活升天之後，又差遣聖靈來。（約十六7）雖然舊約時代神的靈已經在地上運行，特別作為神的能力，如同神的手來作成神的工。（結一3）但在新約聖靈作為保惠師被差來，是顯然有位格的，有單獨的存在，雖然與父、子仍是合一的，聖靈來的使命是甚麼，應當有所認識。
一、代表主神
神的兒子基督曾到世上來代表父與人同在。（太一23，約一18）祂說話行事都是表明父的意思和成就父的工作。（約四34，十四9，10，十二49）祂回到父那裡去後，又差聖靈來了。聖靈一方面是代表父神來與人同在，發表神的意思，作成神的工作。（羅八27，林前二10，11）同時也是代表基督又回到世上來，正如主耶穌對門徒說，祂不撇下他們為孤兒，祂必到他們這裡來。（約十四8）這不是單指復活向門徒顯現說的，因為那樣，祂升天後又撇下他們了，乃是藉著聖靈來與我們同在，並要住在我們裡面。所以聖靈稱為神的靈、父的靈，（羅十四9，14，林前六11）又稱為耶穌的靈和基督的靈，（徒十六7，羅八9）因為主就是那靈。（林後三17）越認識聖靈，就越認識主。
聖靈代表神，聖靈在那裡，就是神在那裡。（詩一三九7）我們知道神住在我們裡面，就是因為祂所賜給我們的聖靈。（約壹三24，四13）我們被稱為神的殿，就是因為神的靈住在我們裡頭。（林前三16）聖靈來的目的，就是要得到教會和信徒同作神居住的所在，榮耀神的名。（林前六19，20，弗二22，彼前二5）祂要有完全的主權，要完全為祂而用。這殿必須成為聖潔。決不容許有污穢罪惡，誰要敗壞這殿，神必毀壞那人。
聖靈來世是代表基督來繼續作祂的工作，將救恩完全作成在我們身上，祂不像基督在世時藉肉身住在世人中間。（約一14）乃是以靈的形式來住在我們裡面，這樣更自由、更親密、更豐盛、更不受限制地與我們聯合和交通。（林前六17）我們起初多感覺到認識到的是聖靈，當我們越受聖靈的感動，越順從聖靈的引導，得到聖靈的啟示，就逐漸地更得到基督成形在我們裡面，作為我們的生命，並使我們改變有基督的形像。（羅八6，加四19，林後三18），先是聖靈的工作，後是基督住在心中，（弗三16、17）作主作王。
說「聖靈是基督的化身」。不能取消聖靈獨立的位格，因為聖靈是另一位保惠師，主耶穌不去，保惠師就不來。一位去了，一位來了，一位在天上，一位來到人間，各有不同顯現和工作的地方。聖靈與父神是合一的，也是有別的。聖經將聖父、聖子、聖靈並列。（太廿八19，林後十三14，林前十二4，5，啟一4，5）所以取銷三位的分別和將三位完全分開都是不合聖經真理的。應當說，神是三而一的神。有人稱為三位一體，不過位與體不能從字面上來理解。因為既是合一又有分別，特別在與受造者的關係和工作上，直到永世裡還是有別的。在那聖城裡有神和羔羊的寶座、聖靈如同流出的生命水。（啟廿二1）今天聖靈的使命不但將神和基督帶給人，也要將人在基督裡引到神面前。（弗二18，西一28）讓人完全地得著神，也被神得著。越親近聖靈就越親近神。
二、差遣工人
我們已經看到神在世上對於世人，有祂的工作。舊約時差遣祂的僕人在以色列人中間作工，來領導他們、教訓他們、責備他們、警戒他們，並應許彌賽亞的來臨和預言國度的建立。這一切都是藉著聖靈作的。所有的領袖、士師、君王、先知都是被聖靈所用，才能成就神的旨意作成祂的工作。
主耶穌是神最大的僕人，藉著聖靈作成神極大的工作，救贖之工。祂也是工作的主，祂在世的時候，就曾揀選了十二使徒，也差遣過七十人去作傳道之工。（太九38，十1，路十1）祂升天之前特別吩咐祂的使徒們繼續祂的工作，將福音傳給萬民聽，使萬民作祂的門徒。（可十六15/20，太廿八18/20）然而這必須等到五旬節聖靈降臨以後才能實行。（約二十21/23，路廿四47/49，徒一8，二1/4）從耶路撤冷、猶太全地起是十二使徒作的，但要傳到撒瑪利亞，直到地極，就不能只藉著那班使徒了，主必須揀選，差遣其他工人繼續、擴展傳福音的工作。腓利、巴拿巴和保羅等就是十二使徒之外的工人，（徒八5，九5、6、15）祂們雖是主所揀選的，卻是受聖靈差遣的。「在安提阿的教會中，有幾位先知和教師……他們事奉主禁食的時候，聖靈說，要為我分派巴拿己和掃羅去作我召他們所作的工。」「他們即被聖靈差遣……」（徒十三1/4）這一段的記載和這件事可以作為後世所有傳道人來源和道路的榜樣及印證，那就是聖靈要負責差遣工人。沒有奉聖靈差遣的人，沒有資格作神的工。聖靈不但差遣了工人，以後還要引導、管理、使用工人。工人不能隨意到那裡工作，向甚麼人工作，或作甚麼工作。（徒八26，29，39，十19，十一12，24，28，十五28，十六6，7，10）
使徒所傳的真理應當是從聖靈啟示來的。（加一11，12，16，二1）先知所傳的信息也是從啟示來的。（彼前一11，12）他們先得到了默示，有了負擔，才傳出來、寫出來。（賽一l，廿一1）神的話臨到了他們，他們不說，心裡覺得似乎有燒著的火，閉塞在骨中，以至含忍不住，不能自禁。（耶十五16、17、19，二十7/9）神差遣他們到那裡去，都要去，吩咐他們說甚麼話都要說。（耶一7，結一4/11）這樣他們所傳說的真是神的話，有權威和能力。
不只所傳的信息要從神而來，也要靠聖靈的能力來傳道作工。保羅說，「因為我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心。」（帖前一5）「我所說的話，講的道，不是用智慧、委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（林前二4）他所作的都是靠著聖靈的指示和能力。（羅十五18，林後六6）
工人的道路和行程，也要直接受聖靈的指示和管理，不能受別人的支配和影響。保羅末次上耶路撒冷就是不聽別人的勸告。（徒二十23，24，廿一4，10/14）而猶大地方的一個神人因聽老先知的話而喪生。（王上十三18/22）這都是我們的鑒戒。事奉神的人不能違背神的旨意和命令，走神所禁止行的路，作神所沒有吩咐作的事。（利十1，2，出二十11，12，撒下六6，7）
今天仍是莊稼多，作工的人少。我們當求莊稼的主打發工人出去收祂的莊稼。（太九37，38），但祂可以差遣誰呢？有誰聽見主的呼召，說，「我在這裡，請差遣我。」（賽六8）
三、默示聖經
聖經是神在基督和聖靈之外，所賜給人最大的禮物。沒有聖經，世人要完全陷在黑暗和絕望之中，只有聖經將神的救恩和真理啟示出來，使人得到光照和指教得以認識神，並明白祂的旨意。聖經是那裡來的，怎樣形成的呢？使徒保羅說，「聖經都是神所默示的」。（提後三15，16）「默示」原文乃受靈感的或作神所呼出的氣，也就是神藉聖靈感動人而寫的，是神呼氣而成的。（彼後一20，21，太廿二43，徒一16，廿八25，來九8，撒下廿三2，賽卅四16，彼前一11，12，啟廿二6）
不但舊約聖經，新約聖經也是如此。四福音是記載主耶穌所說的話，當然是出於聖靈，而對以後使徒們所要寫的聖經，也有所預告。主說，「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了，只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理，因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約十六12/14）又說，「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。（約十四26）這很清楚是指著聖靈要指示使徒們寫福音及書信等新約說的。」
保羅承認，「神用啟示使我知道福音的奧秘，正如我以前略略寫過的。……這奧秘在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示祂的聖使和先知一樣。」（弗三2/5）又說「我們所講的，乃是從前所隱藏神奧秘的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的……只有神藉著聖靈向我們顯明了。」（林前二7，10）使徒們所傳講的不是出於他們自己，乃是出於聖靈（徒十五28，加一11，12，來三7）因此，有絕對的權威，與舊約聖經有同等的地位。（提前五18，路十7，彼後三15，16）
聖經是聖靈的默示而寫的「所以聖靈不會違反祂所默示寫的聖經,凡與聖經不符的，不能說是聖靈的工作。聖經與聖靈是彼此互證的。這兩個見證是真的，可靠的。（約八17）聖經是試驗、判斷一切的靈，是否出於神的標準。（約壹四1）照樣，聖靈是解釋，斷定聖經所有內容可靠來源和絕對權威。憑人的頭惱，智慧是無用的，有錯的，必須用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事。（林前二12）
啟示錄雖是耶穌基督的直接啟示，但約翰有多次特別提到他被聖靈感動。（啟一10，13，四2，十七3，5，廿一10）可見約翰也是在聖靈的帶領、管理、啟示之下，看見異像而寫成的。裡面所寫的是主藉約翰給以弗所等七個教會的信息，但也是聖靈向眾教會所說的話。（啟二7，11，19、29，三6，13，22）聖靈啟示所寫的聖經到啟示錄為止。約翰不但是主所親自設立的最後一個使徒，他在啟示錄末了，特別下了斷語，並提出警告說，「若有人在這預言上加添甚麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上。這書上的預言，若有人刪去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。這也是指著全部聖經說的，不可再有所加減。
四、見證基督
聖靈最重要的使命就是為耶穌基督作見證，不但聖靈藉著所默示的聖經為基督作見證，（約五39，啟十九10）也是藉著所揀選的使徒為基督作見徵。（約十五26、27，徒五32）聖靈藉著他們所傳講的道為耶穌作見證，也藉著神跡奇事和恩賜同他們作見證。（來二4，羅十五18）聖靈今天還是需要一班人來為主作見證，一班完全奉獻的人，願意受主差遣的人。（賽六8）聖靈也在信的人心裡為主作見證。（約壹五7/10）
聖靈來了不是要榮耀自己，乃是要榮耀主耶穌基督（約十六14），所以聖靈，不是要傳自己，祂所使用的器皿也不是要傳自己，乃是要傳耶穌基督為主。（林後四5，林前十二3）那些高舉聖靈，開口閉口就是聖靈的，並不正確。那些只為自己作見證，求自己榮耀的，更不正當。神差祂的兒子作世人的救主，這是使徒們所看見且作見證的。（約壹四14）那位被釘十字架的耶穌，神已經立祂為主、為基督了。（徒二36）除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。（徒四12）為此，使徒們所傳講的、所見證的，是耶穌基督並祂釘十架，以及祂從死裡復活。（林前二2，一23、徒一22，三15，五30/32，八32，九22，十24/43，十三27/39）聖靈來，就是要將基督活畫在人眼前，使基督成為非常實際。（加三1）。
聖靈來是為耶穌基督作見徵，叫人認識、相信、順服基督，有許多專注重聖靈工作的人，專講聖靈的事，而不傳基督，不高舉、榮耀基督，是很有問題的。這與聖靈的使命不同，與聖靈的目的不同，與聖靈的本性不同。只有為主作見證，為著榮耀主才會看見聖靈的同在和能力。基督先得榮耀，聖靈才賜下來。（約七38）聖靈賜下之後，還是要高舉、宣傳在榮耀裡的基督，像亞伯拉罕的老僕人一樣，他所述說、稱讚、宣揚的就是他主人的兒子。（創廿四34/38）只要將基督高舉起來就能吸引萬人來歸向他。（約十二32）那些羞辱主的事，決不是聖靈所作的。那些不尊主為大，反說主是小的，決不是出於聖靈的口。基督是教會的元首，全教會加在一起也不能比基督更大，超過基督。唯獨祂是遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的，不但是在今世的，連來世的也超過了。應當在凡事上居首位。（弗一20/23，西一15/18）教會不過是基督的身體，祂的妻子，應當榮耀祂、順服祂。以祂為主，敬畏祂，事奉祂。（林前十二3、4、弗五24，彼前三6，西三22、24）至於信徒個人那更渺小了，決不能說比主還大。撒但和敵基督的是自高自大。（但八8，11，25，帖後二4，提前三7）而保羅卻一再自稱為小的。（林前十五9，弗三8）聖經的要道和原則，聖靈的明說和感動，都是尊主為大。（路一46）應當提防假師傅私自引進陷害人的異端。（彼後二1，提前四1，提後四3/5），並要為從前次交付聖徒的真道，竭力爭辯。（猶3）聖靈來是為基督作見證，榮耀祂，而不是要高舉任何人，就是與主並列也不可以，只有耶穌是神的愛子，我們要聽祂。但願我們能舉目不見一人，只見耶穌在那裡。（太十六1/8）聖靈越在我們身上，就越將基督顯大，成為唯一的對像。同時也為祂的寶血作見證，將我們完全買來歸給祂，叫我們不再為自己活，乃完全是屬主的人，為祂而活（羅十四7，8，林前六19，20，啟五10）聖靈又為基督的名作見證，就是那超乎萬名之上的名，祂有天上地下一切的權柄。（腓二9，太廿八18）因著祂的名能使罪人得救，禱告垂聽，趕鬼醫病，成為神的大工。（徒四10/12，約十四13，路十17）
五、感化世人
世人犯罪墜落之後，神並沒有丟棄，而是要施行拯救，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。這實在是神極大的愛，和奇妙的救恩。（約三16，約壹四9）神又將聖靈賜下來，就是要叫世人明白祂奇妙的大愛，得著救贖的恩典。聖靈將神的愛澆灌在人的心裡，就是叫人知道基督為罪人死，為仇敵死，祂的愛就在此顯明了。（羅五5/10）這奇妙偉大的福音就是藉著聖靈來傳的。（彼前一12，帖前一5）用神的大愛來感化世人剛硬的心。（林後五18/21，六6）
聖靈再進一步的工作，就是叫人知罪而悔改。罪是一個很可怕的東西，是魔鬼的作為，已經迷惑到一個很深的程度。（約壹一8，來三12）似乎罪中有快樂，罪對人有好處（來十一25，創三6）叫人知道罪是虧缺神的榮耀，罪的工價乃是死，（羅三23，六23）罪真是惡極了，（羅十11，13）這只能是聖靈的工作，當聖靈光照的時候，才能叫人看見罪的真正面目和可怕的形像，看到罪的審判和最終的刑罰。當聖靈感動的時候，人才會知罪、認罪、悔罪、恨罪。在五旬節彼得講道指出以色列人殺了神的兒子基督時，那些人受聖靈的感動，覺得扎心（徒二37）這就是主耶穌所說，保惠師聖靈「來了，就要叫人為罪、為義、為審判自己責備自己」。（約十六8/11）
為罪自責是使人得救恩的開始。人必須承認自己是個罪人，應當沉淪滅亡，才需要一位救主，對於罪沒有深刻覺悟的人，沒有真正信仰的基礎，為著其他目的來到基督面前只能是暫時的、外面的，好像像那些只為病得醫治或吃餅得飽的人一樣。（約五14/16；六26，27）可是當聖靈叫人看到自己罪的時候，他是怎樣得罪神，將要永遠沉淪，不能不認罪求赦免了。人一切的罪，耶穌都在十字架上擔當了，信耶穌都能得赦免。只有不信耶穌，就再沒有別的救法了。以往拒絕、毀謗、反對、不信耶穌是最大的罪，在聖靈的感動下不能不為此自責。
為義自責，是因為人自己沒有義，只有主耶穌是義者，祂流血救贖才能使人稱義。（羅三20，24）因從死裡復活而證實了，升天往父那裡去，表明為神所悅納。但人卻不再看見祂，人竟殺了那聖潔公義音，那就是生命的主。（徒三14，15，雅五6）如今離開世界進入榮耀裡。這該是何等的懊悔、羞愧、自恨。看不見祂，又該是何等的空白、損失、痛苦，豈能不深深地自責呢？
為審判是因這世界的王撤但受了審判。世人原來順服他，作他的奴僕和俘虜，隨從他犯罪，現在這世界的王受了審判，要被趕出去（約十二31）隨他的人也要被定罪受永刑。（太廿五41，46）這是何等可怕的事，以往竟認賊為父，以敵為友，竟隨從他背叛神，該是何等的罪，豈能不為此自責。
人信主之後，聖靈仍然感動叫人為罪自責，我們仍要極其重視，因為聖靈住在我們心裡。所以說，「我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切的事，沒有不知道的。我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。」（約壹三20、2l）心中責備是將來受審判的預告。（約壹四17、18）所以一有責備就當向神認罪悔改，求神赦免、洗淨。（約壹一9）
六、建立教會
當五旬節的時候，聖靈降臨，藉著使徒們講道，使三千、五千人悔改得救，（徒二41，42，四，32，五11，14）將這些人合在一起成為神所召出來的教會。以後又差遣工人出去，傳揚福音，引人歸主，使教會興旺發展，在各處建立起來，（徒八5，25十一19/26，十三2，4，十五14，林前十二12、13）可以說是從耶路撒冷、猶太全地，撒瑪利亞，直至地極為主作見證，也建立了教會。（徒一8）不僅外面建立了有形的教會。也藉所設立的工人、使徒、先知、傳福音的、牧師和教師來建立基督的身體，（弗四11/12）和屬靈的宮殿。（弗二18，20，21，彼前二5）沒有聖靈，就沒有真的教會。只有外面的形式，而沒有聖靈在裡面居住，就不是神的殿，終究要被拆毀。舊約的會幕建立起來的時候，有神的榮光充滿。（出四十34）所羅門建造的聖殿完成時也是如此。（王上八16）
聖靈從起初對教會一直加以引導管理（徒八26，28，十五28，十六6，7，啟二l，7）設立長老和執事，必須是出於聖靈和被聖靈充滿的人，（徒六3，二十28）作新約的執事，必須憑著聖靈，（林後三6）沒有聖靈的傳道人、長老、執事，猶如沒有受膏就作祭司，（出廿八41，廿九7，21）是神所不許可的。今天在教會中的凡人俗手太多了，教會的工作也只是憑著人的意見，用俗的方法去作，將教會當作一個屬世的機構、團體一樣。聖靈在其中沒有地位，不能運行，所以沒有見證和能力，沒有將神的殿分別為聖，沒有神的榮光充滿在其中。這不能算是神的家和屬靈的教會。沒有聖靈也不能有真正的合一。因為沒有合一的基礎和內容，身體只有一個，聖靈只有一個，只有一個指望，一主、一信、一洗、一神，才是教會的基礎和合一的根據。（弗四3/6）這七樣是一樣也不能缺少，但加上第八樣、第九樣也是多餘。在這七樣合一的條件之外，有所加添，就形成宗派，將神真正的兒女排斥在外。這過多過細的要求，是過分的要求，是分裂基督的身體，是分門結黨的行為，必須棄絕。（多三1O）因為聖靈只尊重基督，以祂為教會之首。高舉任何人，任何事都不對，屬乎那一派，那一種道理也不對，不能容納所有神兒女的會別、宗派，都不是神所悅納的。
為著聚會的方便和工作的不同，可以有不同地方的教會，不同工作的團體。但這不是堅固不變的，也不能有閉關性，排他性。總之教會必須以基督為元首，以聖靈為範圍，以聖經為依據。聖靈範圍是指一切都在聖靈裡，在聖靈裡交通，在聖靈裡行動。（腓二1，林後十三14）受聖靈管治，被聖靈充滿，有聖靈能力。今天的教會不是缺乏屬人的方法和力量，乃是需要聖靈的澆灌和效果，使曠野變為肥田，肥田看如樹林，（賽卅二15）只有當聖靈大作工時，教會才有大改變。讓我們為此懇切祈求，求神降下大雨，使教會大得復興，顯出基督的榮耀與能力，勝過撒但和陰府的權勢，使教會立在堅固的盤石上。（太十六18，徒四10，五10，八7）並大大興旺發展。（徒六7，九31，十一21，十二24）。
七、幫助信徒
主耶穌將離世時，應許門徒說，祂去為要差保惠師來，叫祂永遠與信徒同在，也要在信徒裡面。（約十四16、17）「保惠師」原文有在旁相助的意思。這將聖靈來的使命和目的說得很清楚，祂要在我們旁邊和在我們裡面隨時幫助我們。我們也真需要這樣一位保惠師的幫助。因為我們是軟弱的愚昧的，一無所有的。沒有聖靈的幫助，我們無路可走，無力得勝，無事能成，只有一對發酸的腿，兩只下垂的手（來十二12）只能像像壓傷的蘆葦，將殘的燈火一樣。（太十二21）屬靈的光景比老底嘉教會還不如。
然而我們不必如此困苦、貧窮、可憐、瞎眼、赤身。（啟三17）因為我們有一位慈愛、大能、隨時的幫助者。首先是祂幫助我們禱告。「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息，替我們禱告，鑒察人心的曉得聖靈的意思。因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」（羅八26、27）一切的軟弱都不要緊，只要我們在禱告上不軟弱。因為禱告就能解決一切問題，改變一切情況，達到追求目的，成就心願盼望。然而在這極重要的事上，我們也是軟弱的，我們容易疲乏困倦，我們容易灰心失信。（太廿六40、43、45路十八1）而且我們也容易照自己的意思妄求、強求。這不能得到應允，就是得著也對我們無益。（雅四2，3，詩一Ο六15）只有倚靠聖靈幫助我們禱告，才合乎神的旨意，必定得成就。（約壹五14）所以聖經教訓我們要在聖靈裡禱告，要靠著聖靈多方的禱告祈求。（猶20，弗六18）這樣的禱告才是真誠深入，有果效的禱告，如同深淵與深淵響應。（詩四二7）
關於方言禱告，是我們的靈禱告，但悟性沒有果效。用靈禱告，也要用悟性禱告，用靈唱歌，也要用悟性唱歌；用靈祝謝雖好，但不能造就別人。（林前十四14/17）
聖靈也幫助我們明白聖經真理。（約十六13）祂開通我們的心竅，除去我們的蒙蔽。（路廿四45，林後三14/17，三3/4）光照我們的心思，解釋屬靈的奧秘，使發出光來。（弗一17，18，林前二13/15，詩一一九105，130）人無論多麼聰明，沒有聖靈的幫助是不會明白聖經，也不能解釋聖經。下功夫研究聖經，只能弄通它的字句，卻不曉得它的精意。（林後三6）多少錯誤、謬解、異端，都是因為沒有聖靈，而是頭腦的產物。
不但我們裡面屬靈的事需要聖靈的幫助，賜力量（弗三16）我們外面的生活、道路、工作都需要聖靈的幫助。（腓一19，賽六三14，亞四6）以撕拉和尼希米多次提到神施恩的手幫助他們（拉七6、9、八18，尼二5，18）聖靈就是神施恩的手，作我們隨時的幫助。（詩四六1，來四16）因為以西結書上講的神的靈，原文作「手」。（結一3，詩一九173）但願神大能的手，也是慈愛的手不住地與我們同在，幫助我們，扶持我們，拯救我們。（申卅三3，書四24，撒下廿四14，詩卅一15，八十17，約十28，29）讓我們服在祂大能的手下，（彼前五6）因為祂的手能幫助我們，也能拆毀，懲治我們。（詩一一九173，卅二4）「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助祂心存誠實的人」（代下十六9）。
來源：聖靈的工作
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發表於 2012-6-12 00:24:31
