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用武器狩獵的條件
1、武器要射穿獵物的身體。
哈特姆之子阿金依的傳述：我問：主的使者啊！我們是狩獵爲生的。我們是否食用獵物？穆聖說：“凡是你們所宰的，對你們是合法的，你們誦真主之名而射穿的獵物可食之。”紹卡尼說：此段聖訓說明了，打獵必須要打穿獵物，即使用重鈍器打穿致死，所以，用火藥和子彈的獵槍而射中的獵物食爲合法，因爲子彈能徹底打穿獵物超過一般獵具。它應按獵具對待，只要打獵時，誦了真主之名，所捕的獵物，食爲合法。
禁止食用槍打中的，未宰的，這論爲捶死的，正如聖訓中所述的那種槍所打的獵物，食爲非法，因爲其槍彈是用泥作的，曬乾後，以此打獵。使用這種槍彈的槍不能按使用火藥，子彈的槍對待。所以，伊斯蘭教禁止食用用這種槍所狩的獵物。
禁止食用以石頭和類似石塊的東西所打的獵物。穆聖闡明此道理說：“用石塊不能打獵物，也不能消滅敵人。但它能打掉牙齒，打瞎眼睛。”
禁止食用像棍一樣的鈍器等打死的獵物。但未打死活著被宰的可以食。阿金依的傳述：我問：主的使者啊！用木標槍打中的獵物可否食之？穆聖說：“木標槍刺穿的可以吃，木標槍打死的不可吃。”
2、狩獵者打獵時要誦主之名。衆法學家公決：念“奉真主之名”是教律規定的。其依據是上述艾布蘇爾萊布等其他人所傳的聖訓。但他們對其論斷有異議；艾布掃勒等學者主張：狩獵時念“奉主之名”是可食的條件。若故意或疏忽而未誦真主之名時，食其爲非法。艾布哈尼法主張：念奉主之名是在記憶的情況下爲條件。若遺忘未誦讀時，其獵物爲合法。若有意未誦讀真主之名時，食獵物爲非法。這也是馬立克的主張。
沙菲爾和部分馬立克派的學者主張：狩獵時奉主之名爲聖行。儘管故意未念，食獵物不爲非法，而爲合法。他們認爲狩獵時，念奉主之名爲可佳。
來源：伊斯蘭教法
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發表於 2012-7-13 01:06:05
