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本帖最後由 mm117777 於 2012-7-20 09:25 編輯
有許多氣功師也談到了天目的一些情況，但是，法在不同層次中有不同的顯現形式。修煉到哪一個層次中的人，他只能看到哪一層次中的景象，超出這個層次的真相他就看不見，也不相信，所以他認為自己這一層次中看到的東西才是對的。他沒有修煉到那麼高層次中去的時候，他認為那些東西是不存在的，不可信的，這是層次決定的，他的思想也不能夠昇華上去。也就是說，在人的天目這個問題上，有人講這麼回事，有人講那麼回事，結果講的很亂，誰也沒有最後把它說清楚，其實這個天目也不是低層次上所能講的清的。過去，因為天目的結構屬於秘中之秘，是不叫常人知道的，所以歷來也沒有人去講。而我們這裏也不是圍繞著過去那種理論去講，我們用現代的科學，用最淺白的現代語言把它解釋出來，並講它的根本問題。
我們所說的天目，實質上就是在人的兩眉之間往上一點連結松果體這個位置上，這是主通道。身體還有許許多多的眼睛，道家講每個竅都是一隻眼睛。道家把身體的穴位叫作竅，中醫叫穴位。佛家講每一個汗毛孔都是一隻眼睛，所以有的人用耳朵識字，還有用手、用後腦勺看，還有的用腳看，用肚子看，都是可以的。
講到天目了，我們首先說一說我們人的這雙肉眼。現在有些人認為這雙眼睛能夠看到我們這個世界中的任何物質、任何物體。所以有些人產生了一種固執的觀念，他認為通過眼睛看到的東西才是實實在在的；他看不見的就不相信。過去一直認為這種人悟性不好，有些人也講不清楚為甚麼悟性不好。看不見就不相信，這話聽起來很在理呀。可是在稍微高一點的層次中看，它就不在理了。任何一個時空，都是由物質構成的，當然不同的時空有不同的物質結構，有不同的生命體的各種顯現形式。
我給大家舉個例子，佛教中講人類社會一切現象都是幻象，是不實的。怎麼是幻象呢？這實實在在擺在那兒的物體，誰能說它是假的呢？物體存在的形式是這樣的，可是它的表現形式卻不是這樣的。而我們的眼睛卻有一種功能，能夠把我們物質空間的物體給固定到我們現在看到的這種狀態。其實它不是這種狀態，在我們這個空間中它也不是這個狀態。例如在顯微鏡下看人是個甚麼樣？整個身體是一個鬆散的、由小分子構成的，就像沙子一樣，顆粒狀的、運動的，電子圍繞著原子核在運動著，整個身體都在蠕動著、運動著。身體表面不是光滑的，不規則的。宇宙中的任何一種物體，鋼、鐵、石頭都是一樣，它裏面的分子成份都是運動的，整個形式你都看不見，其實它都不是穩定的。這張桌子也在蠕動著，可是眼睛卻看不見真相，這雙眼睛能給人造成一種錯覺。
不是我們看不了微觀下的東西，不是人沒有這個本事，而是人天生就具備著這樣一種本事，在一定微觀下的東西他是可以看的到的。恰恰我們人有了這個物質空間的這雙眼睛之後，就能給人製造這樣一種假相：讓人看不見。所以過去講，人們看不見的不承認，修煉界歷來認為這種人悟性不好，被常人的假相迷住了，迷在常人中了，這是宗教中歷來講的這句話，其實我們看也是有道理的。
這雙眼睛能夠把我們現有物質空間的東西固定到這種狀態，除此之外，它沒有甚麼大的本事了。人看東西，也不是在眼睛直接成象，眼睛就像照像機鏡頭一樣，只起到一種工具的作用。看遠處，鏡頭會伸長，我們的眼睛也在起這樣一種作用；看黑的地方，瞳孔要放大，照像機在黑的地方拍照，那個光圈也要放大，不然的話，曝光量不足，都是黑的；走到外面很亮的地方，瞳孔要急劇縮小，不然的話，晃眼，甚麼也看不清，照像機也是這個原理，光圈也要縮小。它只能夠攝取物體，它只是一種工具。我們真正看東西，看一個人，看一個物體存在的形式，是在人的大腦上成象。也就是通過人的眼睛去看，再通過視神經傳導到大腦的後半部份的松果體上，在這一區域中使它反映出圖象來。這就是說真正的反映圖象看東西，是我們大腦松果體這一部份，現代醫學上也認識到這一點。
我們講的開天目就是避開人的視神經，在人的兩眉之間給打出一條通道來，使松果體直接向外看，這就叫開天目。有的人在想：這也不現實啊，這雙眼睛畢竟還能起到工具的作用，它能攝取物體，沒有眼睛也不行啊。在現代醫學的解剖上已經發現了，這個松果體的前半部份，它具備著人的眼睛所有的組織結構。因為它長在人的腦殼裏面，所以它講那是一隻退化了的眼睛。是不是退化的眼睛，我們修煉界還持保留態度。但畢竟現在醫學上已經認識到了在人的腦袋中間那個部位上有一隻眼睛。我們打出這條通道正好是對著它的這一點，正好和現代醫學上的認識相吻合了。這隻眼睛就不會像我們這雙肉眼睛一樣給人製造假相，它能看到事物的本質，看到物質的本質。所以天目層次很高的人，他可以透過我們空間看到另外的時空，可以看到常人看不到的景象；層次不高的人可以有穿透力，隔牆看物，透視人體，他就具備這樣一種功能。
佛家講五通：肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通、佛眼通。這是天目的五大層次，每一層次還分為上、中、下。道家講九九八十一層法眼。我們這裏給大家開天目，但是不給開到天眼通以下。為甚麼呢？雖然你坐在這裏開始修煉了，可是你畢竟是從常人中剛剛起步，有許多常人的執著心還沒有放下。如果開到天眼通以下，你會出現常人所認為的特異功能，你會隔牆看物、透視人體。如果我們把這個功能這樣大面積的傳，人人都給開到這種成度，就會嚴重干擾常人社會，破壞常人社會狀態。國家機密都不能保住；人穿不穿衣服都一樣了；人在房間裏，你在外面都看到了；走在街上看到獎券，那一等獎可能都被你摸去了，這就不行！大家想一想，一個個都是開了天眼通天目的，那是人類社會嗎？嚴重干擾人類社會的現象是絕對不允許存在的。我若真給你開到這一層次上，你可能馬上就會當起氣功師來。有人過去就想當氣功師，這一下開了天目了，正好能給人看病了。我這不是把你領到邪路上去了嗎？
那麼我給你開到甚麼層次上呢？我給你直接開到慧眼通這個層次上。往高層次上開，你的心性不夠；往低層次上開，會嚴重破壞常人社會的狀態。開到慧眼通，你不具備隔牆看物、透視人體這種本事，可是你卻能夠看到另外空間存在的景象。這有甚麼好處呢？它能增強你煉功的信心，你切切實實的看到了常人看不到的東西，你會覺的它是真實存在的。現在不管你看的清也好，看不清也好，都給你開到這個層次上來，對你煉功是有好處的。真正修大法的人，嚴格要求心性的提高，看本書有同樣效果。
決定人天目層次的東西是甚麼？不是給你打開天目之後就甚麼都看的見了，不是這樣的，它還有一個層次的劃分。那麼這個層次是由甚麼決定的呢？有三個因素：第一個因素就是人的天目從裏到外必須得有一個場，我們把它叫作精華之氣。它起甚麼作用呢？就像電視機的螢光屏，要是沒有螢光粉，那麼打開電視機之後，它就是一個燈泡，只有光，沒有圖象。正因為有了螢光粉，它才能夠顯示出圖象來。當然這個例子還不是那麼太恰當。因為我們是直接看，它是通過螢光屏在顯現，大概就是那麼個意思。這點精華之氣是極其珍貴的，是從德裏邊提煉出來的更精華的東西所構成的。往往每個人存在的精華之氣都不一樣，一萬個人中也許能夠找出倆個人在一個層次之中的。
天目的層次直接就是我們這個宇宙中法的體現。他是超常的東西，和人的心性是緊密相關的，一個人的心性低，他的層次就低。因為心性低，他這點精華之氣就散失的多；而這個人心性很高，他從小到大在常人社會中，對名、利、人與人之間的矛盾、個人利益、七情六慾看的很淡，精華之氣可能保存的比較好，所以打開天目之後，就看的比較清楚。六歲以下的小孩，打開之後看的非常清楚，也容易打開，一句話就能打開。
常人社會的大洪流、大染缸的污染，人們認為是對的事情，其實很多都是錯的。人不都想自己過好日子嗎？想過好日子，可能就要損害別人的利益，可能就助長人的自私心理，可能就佔有別人的利益，欺負別人，傷害別人。為了個人的利益，就在常人中去爭去鬥，這不和宇宙的特性相反了嗎？所以人認為對的東西，它並不一定是對的。對小孩教育的時候，大人往往為了他將來在常人社會中能有立足之地，從小就教育「你要學尖一點」。「尖」在我們這個宇宙中看就已經是錯的了，因為我們講隨其自然，對個人利益要看的淡。他這麼尖，就是為了謀取個人利益。「誰欺負了你，你找他老師，找他家長」，「看到錢你要撿」，就這樣教育他。從小到大這個小孩接受的東西多了，慢慢的他在常人社會中自私心理越來越大，他就會佔便宜，他就會損德。
德這種物質損失掉之後它不會散失，它轉化給別人了，可是這種精華之氣它會散掉。如果這個人從小到大很尖滑，個人利益很強，唯利是圖，往往這種人天目打開之後就不行，就看不清，但是也不是說從此以後永遠不行了。為甚麼呢？因為我們在修煉過程中就是要返本歸真，不斷的煉功，就不斷的在回補，從新補償。所以要講心性，我們講整體提高，整體昇華。心性上來了，別的東西都跟著往上上；心性上不來，天目那點精華之氣也不會往回補的，就是這個道理。
第二個因素就是自己煉功的時候，如果根基好的，也能把天目煉開。往往有的人天目剛一開的時候，會嚇一跳。為甚麼嚇一跳呢？因為一般煉功都選在晚上子時，夜深人靜的時候。他煉著煉著，突然間看見眼前一隻大眼睛，一下子把他嚇一跳。這一嚇非同小可，從此以後再也不敢煉了。這多嚇人哪！那麼大一隻眼睛，一眨一眨的看哪，清清楚楚的。所以有的人把它叫魔眼，也有人叫佛眼等等，其實它就是你自己的眼睛。當然，修在自己，功在師父。修煉人整個功的演化過程，在另外空間是很複雜的一個過程，還不是另外一個空間，所有的空間，各個空間中身體都在起著變化。你自己能做的來嗎？做不來的。這些事情是由師父安排的，師父在做，所以叫修在自己，功在師父。你自己只是有這種願望，這樣去想了，真正那件事情是師父給做的。
有些人是自己煉開天目的，我們講是你的眼睛，但你自己演化不出來。有的人有師父，師父看你天目開了，就演化一個眼睛給你，那叫真眼。當然有些人沒有師父，可是卻有一個過路的師父。佛家講：佛無處不在，到處都是，多到這種成度，也有人講：三尺頭上有神靈，就是說太多了。過路的師父一看見你煉的挺不錯的，天目已經開了，缺個眼睛，就演化一個給你，這也算你自己煉出來的。因為度人是不講條件、不講代價、不計報酬、也不計名的，比常人中的模範人物可高的多，這完全是出於慈悲心。
人的天目開了之後，會出現一種狀態：被光晃的很厲害，感覺刺眼。其實不是刺激你的眼睛，而是刺激你的松果體，你感覺到好像是刺眼了。那就是你還沒有這隻眼睛，給你下上這隻眼睛之後，你就不會感到刺眼了。我們一部份人會感覺到、看到這隻眼睛。因為它和宇宙的本性是一樣的，它很天真，也很好奇，也往裏看，看你天目開沒開呀，能不能看，它也往裏邊瞅你。在這時你的天目也開了，它正在看你，突然你看見它時會嚇一跳。其實這就是你的眼睛，你今後再看東西就通過這隻眼睛去看了，你沒有這隻眼睛根本就看不了，開了也看不了。
第三個因素就是層次突破顯現出各個空間的差異，這就是真正決定層次的問題了。看東西除了主通道之外，人還有許多副通道。佛家講每一個汗毛孔都是一隻眼睛；道家講身體所有的竅都是眼睛，就是所有的穴位都是眼睛。當然他講的還是因為法在身體上演變的一種形式，無處不能看。
我們講的層次與這個還不一樣。除了主通道之外，在兩眉、眼皮上面、眼皮下面和山根幾個部位還有幾個主要的副通道。它們就決定了層次突破的問題。當然一般的修煉人，如果這幾個地方都能看，這個人突破的層次已經很高了。有的人眼睛也可以看，他把眼睛也修煉成了，也具備著各種功能的形式。但是這隻眼睛要是掌握不好，他老是看了這個體看不了那個體，也不行，所以有的人往往一隻眼睛看那邊，一隻眼睛看這邊。而這隻眼睛（右眼）下面沒有副通道，因為這和法有直接關係，人們做不好的事情好用右眼睛，所以右眼睛底下沒有副通道。這是指在世間法修煉中所出現的幾個主要的副通道。
到極高層次，走出世間法修煉以後，還會出現一種複眼似的那種眼睛，就是在整個臉的上半部會產生一隻大眼睛，裏面有無數的小眼睛。有的很高的大覺者修煉出來的眼睛特別多，滿臉都是。所有的眼睛都通過這隻大眼睛去看，想看甚麼就看甚麼，一眼看去把所有層次都看了。現在動物學家、昆蟲學家研究蒼蠅。蒼蠅的眼睛很大，用顯微鏡一看，它裏邊有無數個小眼睛，把它叫作複眼。到了極高層次可能會出現這個狀態，比如來高很多很多才可能出現。可是常人卻看不到，一般的層次也看不到它的存在，只看到和正常人一樣，因為它在另外的空間。這是講了層次的突破，就是能夠突破各個空間的問題。
我基本上把天目的結構給大家講出來了。我們用外力給你開天目，就來的比較快，比較容易。我在講天目的時候，我們每個人的前額都會感覺到發緊，肉往起聚，聚起來往裏鑽。是不是這樣？是這樣的。只要是在這裏真正放下心來學法輪大法的人，人人都會有感覺的，力量還很大，往裏邊頂。我們打出專門給你開天目的功在給你開，同時，也打出去法輪在給你修補。我們在講天目的時候，只要是修煉法輪大法的，我們人人給開，但可不一定人人都能夠看的清，也不一定人人都能夠看的見，這與你自身有直接關係。不要緊的，你看不見不要緊的，慢慢修煉。隨著你不斷提高層次的時候，你會逐漸看的見，由看不清會逐漸看的清。只要你修煉，你橫下這條心去修的時候，你散失的都會回補上來的。
自己開天目比較困難。我講一講自己開天目有幾種形式。比如說我們有的人打坐的時候觀察前額，觀察天目，覺的前額黑乎乎的，甚麼也沒有。時間一長，他覺的前額逐漸的發白。修煉一段時間，他發現前額逐漸發亮，亮過之後要泛紅。到這個時候它就會翻花，就像電影、電視中那樣，花蕾一瞬間開了，會出現這個鏡頭。那紅色原來是平的，一下從中間鼓起來，不斷的翻，不斷的翻。你要想自己把它全部翻透，十年八年也夠嗆，因為整個天目都是堵死的。
有的人天目沒有堵死，他具備了通道，可是因為他不煉功，也沒有能量存在，所以他煉功的時候會突然間眼前出現一個黑黑的圓東西。煉功時間一長，它會逐漸發白，由白到逐漸變亮，最後越來越亮，有點感覺到刺眼。有的人就講：我看到太陽了，我看到月亮了。其實你沒有看到太陽，也沒有看到月亮。那麼你看到的是甚麼？就是你的這條通道。有的人層次突破的比較快，下上眼睛之後，可以直接看的到了。有的人就非常難，他順這條通道，像一個隧道一樣，也有的像井一樣，一煉功的時候就往出奔跑，甚至睡覺的時候都感覺自己往外跑。有的感覺騎馬跑，有的在飛，有的在奔跑，有的像坐在車裏一樣往外衝，可是老是感覺衝不到頭，因為自己開天目是很難的。道家把人體視為一個小宇宙，如果是一個小宇宙，大家想一想，從前額到松果體十萬八千里還不止，所以他老是覺著往出衝，老是衝不到頭。
道家把人體視為一個小宇宙，很有道理。不是說他的組織結構和宇宙很類似，不是講我們這個物質空間身體存在的形式。我們講，現在科學所認識到的物質身體的細胞以下是甚麼狀態？各種分子成份，分子以下是原子，質子，原子核，電子，夸克，現在研究到最小微粒是中微子。那麼到最小最小的微粒是甚麼呢？要研究起來實在太難了。釋迦牟尼在晚年時講了這樣一句話，他說：「其大無外，其小無內」。甚麼意思呢？在如來這個層次上，大，看不到宇宙的邊緣；小，看不到物質的最小微粒，所以他講了「其大無外，其小無內」。
釋迦牟尼還講了三千大千世界學說。他說我們這個宇宙中，我們這個銀河系中，有三千個像我們人類一樣存在著色身身體的星球。他還講了一粒沙裏還有這樣的三千大千世界。一粒沙子就像一個宇宙一樣，裏面還有像我們這樣的智慧的人，有這樣的星球，也有山川河流。聽起來很玄哪！如果是這樣的話，大家想一想，它那個裏面是不是還有沙子？那個沙子裏邊是不是還有三千大千世界？那麼那個三千大千世界裏面是不是還有沙子，那沙子裏是不是還有三千大千世界？所以在如來這個層次上是看不到它的底的。
人的分子細胞也一樣。人們問宇宙有多大，我告訴大家，這個宇宙它是有邊緣的，可是在如來這樣一個層次上，都把它看成是無邊無際、無限的大。而人身體的內部，從分子到微觀下的微粒和這個宇宙一樣大，聽起來很玄的。造就一個人、一個生命，在極微觀下已經構成了他特定的生命成份、他的本質。所以我們現代的科學研究這個東西，還是差的很遠，和整個宇宙中存在著高級智慧星球那些生命比起來，我們人類的科技水平是相當低的。就在同時同地存在著另外的空間我們都突破不了，而外星來的飛碟就直接在另外空間裏走，那個時空的概念都發生了變化了，所以它說來就來，說走就走，快的使人的觀念接受不了。
我們講天目談到這樣的問題，因為你在通道裏向外奔跑的時候，你會感到它是無邊無際的。有的人可能看到另外一種情況：他會感到他不是順著一條隧道在跑，而是順著一條無邊無際的大道在往前奔，道的兩邊有山有水有城市，一直往外奔跑，聽起來更玄。我記的有一個氣功師講過這樣一句話：他說人的一個汗毛孔裏邊就有一座城市，裏面跑火車跑汽車。別人聽了覺的很吃驚，很玄。大家知道，物質在微粒下有分子、原子、質子，最後往下追查下去，如果每一層你能夠看到這一層的面，而不是一個點，看到分子一層的面、原子一層的面、質子一層的面，原子核一層的面，你就看到了不同空間中存在的形式。任何物體包括人身體都是和宇宙空間的空間層次同時存在、相通的。我們現代物理學研究物質的微粒，只研究一個微粒，把它剖析、分裂，原子核分裂之後再研究它裂變之後的成份。如果有這樣的儀器能夠展開，看它這一個層次中，所有的原子成份或者是分子成份在這一層中整個的體現，要能夠看到這個景象，你就突破了這個空間，看到另外空間存在的真相了。人的身體和外面的空間是對應的，它都存在著這樣的存在形式。
自己開天目還有一些不同的狀態，我們主要講了比較普遍的一些現象。還有人看到天目在轉，煉道家功的人經常看到天目裏邊轉，太極盤「叭」裂開了，然後他看到圖象了。但那不是你腦袋裏有太極，是師父一開始就給你下上一套東西，其中之一的是太極，他把你天目封起來了，到你開的時候，它裂開了。他特意給你安排的，不是你腦中原有的。
還有一部份人追求開天目，卻越練越不開，甚麼原因呢？他自己也不清楚。主要因為天目是不能求的，越求越沒有。越求呢，它不但不開，反而從他天目裏邊還要溢出一種東西來，黑不黑，白不白的，它會把你的天目蓋住。時間長了之後，它會形成一個很大的場，越溢越多。天目越不開，越追求它，這個東西溢出越多，結果把他整個身體都包圍住，甚至於它的厚度還很大，帶了很大一個場。這個人天目要是真的開了，他也看不見，因為他被自己這種執著心給封住了。除非將來他不再去琢磨它了，完全放棄這種執著心的時候，它會慢慢的散掉，但是要經過很艱苦的很長的一段修煉過程才能去掉的，這就很不必要。有的人他不知道，師父告訴他不能求，不能求，他就不相信，一味的在求，結果適得其反。
法輪功 |
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發表於 2012-7-20 09:23:10
