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位址:
彰化縣鹿港鎮龍山里金門巷八十一號
年代 :
明永曆七年（1653年）
鹿港龍山寺始建於明永曆七年（西元一六五三年），由臺灣佛教開山祖肇善禪師所建，永曆十五年，始以磚造改建，為開台最早佛寺。
乾隆四十八年（西元一七八三年），泉州閫府陳邦光倡議遷建於現址，五十一年工程告竣。
本寺屬北宋宮殿式建築，為四進三院之格局，山門前及後殿後均有庭園空間，層層院落極富特色，昔有「臺灣紫禁城」美譽，為臺灣三大古剎之首。
嘉慶年間曾為泉州臨濟宗巨剎開元寺之分寺，日據時期指定為本願寺未寺。
本寺正殿供奉「觀音菩薩」，左右配祀「境主公」與「註生娘娘」。
正殿正脊上有簡單之雙龍拜塔之裝飾，其它殿宇幾無脊飾，結構古拙樸實，極具閩、粵傳統寺廟建築之特色 。
鹿港龍山寺，為台灣彰化縣鹿港鎮的廟宇，主祀觀世音菩薩，自福建省泉州府晉江縣安海龍山寺分香而來。
是台灣著名龍山寺中保存最為完整的建築，
目前為國家一級古蹟。
在明鄭永曆七年（1653年）時建立，在1786年遷到現在的位置，於1831年修建原本的狹小廟寺而成，並重建多次。
鹿港龍山寺是一個大型建築物，被認為是現在在台灣保存最完整的清朝建築物。
整個廟宇最重要的是其建築和雕刻。
鹿港龍山寺佔地一千六百多坪，為三進二院七開間的建築格局，分為山門、五門殿（含戲台）、正殿（含拜殿）、後殿。
鹿港龍山寺戲台上方藻井結構，是台灣保存年代最早且最大的作品。
八卦藻井設立於戲台上方，具有演戲時共鳴的效果。
山門（或牌樓）：
獨立於寺廟建築之前，做為凡界與仙界的界線，具有地標的作用。
門外是紅塵世界，進入山門，就是莊嚴清靜的佛門寺廟了。
一般佛寺都設有山門，道教廟宇則設牌樓。
廟埕：
各殿前鋪設石板的空地廣場，做為廟會活動或搭建臨時戲台的空間。
依寺廟的格局大小，可分為前埕、中埕、後埕。
過去寺廟常使用壓艙石來鋪設廟埕。
所謂壓艙石，是昔日船隻航行於台灣海峽時， 常以石板塊鎮壓於艙底，以穩定船艙的重心，避免船隻因風浪而翻覆。
船隻到岸後，這些船艙往往移作寺廟或民宅的建材使用。
前殿：
是寺廟的第一殿，可說是寺廟的門面，因此外觀的設計最為華麗， 各種雕琢裝飾也都集中於此。
前殿如開三個門，則俗稱「三川殿」。
三川，即是「三穿」的意思。前殿側面牆壁（稱壁堵）， 左邊刻龍、右邊刻虎，因此左門稱「龍門」，右門稱「虎門」。
信眾進廟拜拜，應由龍門進， 由虎門出，採左進右出的方式。
而前殿的廟門數，與寺廟主神祇的神格等級有關。
土地公是地方神，通常只能開一個門； 將軍或王爺級的寺廟則開三個門；帝后級的神祇，
如玉皇大帝、保生大帝、天后媽祖，則前殿可以開 五個門以上。
戲台（亭）：台灣民間有演戲酬神的風俗習慣，因此大型的寺廟都設有戲台（或戲亭）， 至於小型的寺廟則臨時搭戲台於廟埕來演戲。
因為是酬神演戲，所以戲台必須朝向正殿。
廟宇設置的戲台（戲亭），有的獨立設置於廟埕前方，與正殿相對；有的則是與前殿的背面連接，鹿港龍山寺的戲亭就是採用這種形式。
拜亭：位於正殿及後殿的前方的一塊平台，略高於廟埕，並築有屋頂，以遮避風雨， 提供信眾祭拜的活動空間。
拜亭前側通常置一個大的香爐。
正殿：又稱「大殿」，是寺廟中的主要祀祭空間，通常室內面積最大、建築最高， 殿內光線則稍為幽暗，以營造出莊嚴神祕的宗教氣氛。
大殿內的宗教文物最多，包括匾額、鐘鼓、神龕、桌案、香爐、燈座、執事牌、籤筒等。
廂廊（或護室、護龍）：位於寺廟左右兩側，做為前殿、正殿、後殿之間的廊道。
通常都設有廂房，做為寺廟管理人的辦公室，或者做為陪祀神明的偏殿。
做為偏殿使用時，有時會在廂廊前增設拜亭， 以方便信眾祭拜。
早期一些以地域族群為主的「人群廟」，也將廂房提供做為同鄉會館使用。
後殿：
位於寺廟最後方的殿宇，建築的形式與正殿大致相同， 通常祀奉陪祀神明，所以建築的高度及內部空間略小於正殿。
【寺廟的工藝欣賞】
寺廟建築為了禮敬神明，大量使用木雕、石雕、彩繪、泥塑、剪黏或交阯陶等的雕琢裝飾， 來表現寺廟的莊嚴與宏麗，這些工藝的藝術表現，正是寺廟建築引人入勝的地方，也是我們欣賞寺廟古蹟的重點所在。
接下來就一一介紹這些寺廟的建築裝飾或元素，這些裝飾或元素，有的具有建築的功能，有的是純粹為了表現美感的目的。
寺廟常見的石雕作品有御路、抱鼓石、門枕石、壁堵、柱礎、龍柱、石獅等， 分述如下：
御路：
位於寺廟殿宇的中軸線，是神明專用的斜坡道，上面通常雕刻正面的雲龍圖案， 禁止踩踏。為何稱「御路」呢？
這是源自宮廷的建築設計。由於宮廷的中軸線只有皇帝才能使用， 而皇帝進出宮，多乘坐轎子，因此中軸線不設石階，而鋪石塊（御路石），石面雕刻雲龍圖案，以象徵天子。 後來寺廟也採用這種設計，以表達對神明的崇敬。
抱鼓石：
又稱「石鼓」，位於中門的兩側，具有鞏固門板的作用。
因為廟門是裡向外關，抱鼓石可以抵消關門時，門柱所承受的碰擊力量。抱鼓石的形狀，上部如鼓，下部有台座， 所以得名。
而鼓的兩面常刻有螺旋紋圖案，因此抱鼓石又被稱「石螺」或「椒圖」（註：據說椒圖是龍王之子， 排行第九，形似螺蚌，性好閉，常立於門舖。）
門枕石：
又稱「石箱」，功能同抱鼓石，雕成枕形，並刻上各種吉祥圖紋， 以增加美感。門枕石經常被人當坐石椅，被戲稱為「乞丐石」，因為從前的乞丐常整日坐於寺廟的門枕石， 向進出的寺廟的信徒乞討。乞丐霸佔門枕石做為坐椅，趕也趕不走，有時就連廟公（寺廟管理者）想坐在門枕石歇息一下， 也會被乞丐趕走。
於是產生了「乞丐趕廟公」的這樣的台灣諺語。
壁堵：
指寺廟立面的牆壁，匠師通常將傳統的立面牆， 以擬人化的方式，將立面牆比擬為人的身體，分成數段部位，每段稱「堵」或「垛」，由上至下依次為水車堵、 頂堵、身堵、腰堵、裙堵、櫃台腳，而各堵的雕琢都有慣用的題材及表現方式。
因此各段牆堵往往以雕刻的題材來命名，例如，「左青龍，右白虎」是中國佛寺的傳統牆堵做法， 所以身堵通常是左雕青龍，右雕白虎，所以身堵又稱「龍虎堵」。
位於龍虎堵下方的裙堵，最常雕刻的題材是麒麟， 公的為麒，刻於左裙堵；母的為麟，刻於右裙堵，所以裙堵又稱「麒麟堵」。
其它部位的壁堵，有時也雕刻旗、球、戟、磬圖案，以取「祈」、「求」、「吉」、「慶」等吉祥的寓意。
水車堵是位於屋簷正下方的牆面，則經常內鑲嵌著交阯陶、泥塑、剪黏或其它雕塑作品，題材則多以中國戲曲故事，如封神榜、三國演義等。
側面的壁堵多採石雕，而立面的壁堵，有的全為石雕，有的只有櫃台腳及裙堵採用石牆， 上方則改用木作雕飾。例如鹿港龍山寺，自櫃台腳以上全採用木作，牆面以兩面透光的透雕，精雕出太極八卦窗， 兩旁更以古錢及葫蘆為圖案，雕琢出48種圖案交錯變化的花窗。
柱礎：柱珠 亦稱「柱礎」、「石珠」，為柱子最底部露出地面的礎石， 其功用是防止木柱與直接與地面接觸受潮，具有防潮及防腐損的功能。
早期的柱礎僅有簡樸的雕飾，後來則發展成配合柱子的外形而有圓形、 方形、六角形、八角形，甚至蓮座形等多種變化的柱礎，而雕刻的圖案也愈為繁複。
龍柱：
又稱「蟠龍柱」，指龍盤繞於柱。
台灣寺廟的龍柱雕刻，有幾百年的歷史，隨著年代的演變，發展出不同階段的風格。
大致而言，早期的龍柱，柱身直徑較小， 雕工較樸拙，而且龍的身體與石柱緊密相連，而發展至愈近代，龍柱愈粗大，雕工愈複繁， 龍身之外，龍柱還增添許多人物、花鳥或水族動物等裝飾，而且龍的身體部位，例如龍鬚或龍爪逐漸脫離柱身，呈漏空狀， 龍身的造形亦愈為複雜，愈趨變化與華麗。
鹿港龍山寺的龍柱屬於清代中葉作品，造形樸拙，最大的特色是左右兩根龍柱， 一陽一陰，陽龍頭在上，陰龍頭在下，彼此相望，上下感應。
發表於 2012-8-5 01:11:29
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發表於 2012-8-5 23:33:34
