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和諧有愛是人類文明的基礎
人類和文明對愛的需要
當所有的意義、價值及關係變為形式、物質及表面的時候，人類生活就失去了其尊嚴和神聖。失去愛的生活，相似其他物一樣會有替代的填充物，而後制定單獨的一天為“愛”，其他的日子好像均與愛無關。在那日，相愛的人相互交換禮物和贈品，以示對對方的“不忘”。這個愛的日子裡，花費頗大。甚至有人為此傾家蕩產。其中部分愛與那些毫無意義的虛假的性、非法的誘惑、裸露等聯繫在了起。
真正的愛就是穆罕默德先知（願主福安之）帶來的使命教導我們的，是聯繫著清高的安拉及其制度的生活體系的愛。是以清高的養主喜悅的關係、價值、表述的情感。《古蘭經》中有兩節經文表述了這種愛的深厚及重要性：“他的一種跡象是，他從你們的同類中創造配偶，以便你們依戀她們，並且使你們相互愛悅，互相憐恤，……”——（30:21）、“你說，‘如果你們喜愛安拉，就當順從我，那樣安拉就喜愛你們，就赦宥你們的罪過，安拉是至赦的，至慈的”——（3:31）。
本文我們將討論先知（願主福安之）在一生的生活和宣傳教義中和平與平安的體現。以便讀者瞭解到，當時先知（願主福安之）的和平與平安戰略，是適應任何地方和時代的全面的，而非旨在解決當時問題的即時的和臨時的計畫。而是要全人類得到和平“你們當全體入在和平教中”——（2:208）。即整體得到平安！伊斯蘭教就是和平的、平安的宗教。因為“安拉所喜悅的宗教，確是伊斯蘭教”——（3:19），人類的主宰宣導人們歸到和平：“安拉召人到平安的住宅”——（10:25）。
和平，即原則、方法、目的
伊斯蘭就是和平的宗教，其口號就是平安。伊斯蘭之前數個世紀裡的阿拉伯人，僅僅為了一峰駱駝都可能發動復仇戰事。伊斯蘭的到來號召他們回歸和平和和諧，放棄只會帶來流血和惡行的戰事和衝突。
因此，《古蘭經》的目的是全人類進入和平。它號召信士們依此為總體目標。安拉對信士們說：“信道的人們啊！你們當全體入在和平教中”——（2:208）”。
不但如此，和平還是信士們的特徵之一，在對待別人的愚昧和無知時，信士們總是以致“瑟蘭”回敬之。從這個角度，平安就是方式方法：“當愚人以惡言傷害他們的時候，他們說：‘祝你們平安’”——（25：63）。這是因為和平的方式不同於暴力的方式，饒恕的方式不同於復仇的方式，柔和的方式不同於強硬粗暴的方式。先知（願主福安之）號召和囑咐弟子們以更善的回敬他人，以善行對付作惡者。安拉囑託先知（願主福安之）說：“善惡不是一樣的，你應當以最優美的品行對付惡劣的品行。那麼與你相仇者，忽然間變得親如密友。”——（41:34）。同時還號召和平：“如果他們傾向和平，你也當傾向和平，應當信賴安拉。”——（8:61）。
《古蘭經》也鼓勵穆斯林---在戰事階段——必須和平，並要求他們在得到對方積極態度的時刻盡力尋求和平之路：“如果他們退避你們，而不進攻你們，並且投降你們，那麼安拉絕不允許你們進攻他們。”——（4:90）
宗教沒有強迫：和平而非迷惑
伊斯蘭是清晰的號召，先知（願主福安之）是清晰的，他帶來的使命也將永遠清晰。在尊重他人自由與選擇他人信仰之間有很大區別。伊斯蘭內在的邏輯與客觀的事實完全吻合。它不接受宗教的迷惑，它是絕對真實，它不接受任何其他信仰，同時又清晰的分清彼此：“你說；‘不信道的人們啊！我不崇拜你們所崇拜的，你們也不崇拜我所崇拜的，我不會崇拜你們所崇拜的，你們也不會崇拜我所崇拜的，你們有你們的報應，我也有我的報應。”——（109:1-6）。
同時，也不允許任何形式的強迫和逼使他人信奉或接受伊斯蘭：“對於宗教，絕無強迫。因為正邪確已分明了。”——（2:256）。
無論他人的信仰如何，《古蘭經》都告誡我們要尊重他人的信仰，那是因為伊斯蘭允許在命令我們尊重他人信仰同時，還告誡我們不要詆毀他們崇拜的神靈，避免他人由於無知和愚昧而謾駡伊斯蘭，“你們不要謾駡他們舍安拉而祈禱的（偶像），以免他們因過分和無知而辱駡安拉。”——（6:108）。同時伊斯蘭給我們指明了一種更為積極的方法和原則，即行善和以善相勸對應辱駡和嘲笑，因為那正是伊斯蘭實現和平與和諧的體系與目的：“你應當憑智慧和善言而勸人遵循主道，你應當以最優秀的態度與人辯論，你的主的確知道誰背離他的正道的，他的確知道誰是遵循他的正道的”——（16:125）
來源：伊斯蘭之光 |
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發表於 2012-10-15 02:14:12
