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在台灣許多概念，事實上是混雜的，兼用、兼行、混合或混行，不求甚解卻也漸成不甚介意，可有也可無、混用兼行亦無不可。當然世事無絕對，但〝智慧〞有時卻在微小不起眼的地方、場所浮現，或讚頌、或訕笑著人們。
多年前曾在日本東照宮觀光時，正好碰上年度大祭典，看著日本人老老少少，穿著傳統服裝〝浴衣〞(日本夏季的簡易和服)，或牽扯或推押著神輿，再配合著〝hei sou 、hei sou〞的吆暍節奏。人們的臉孔，有美有不美、有高有矮，卻微妙地在一個地方統合、〝敬謹與虔誠〞。最令大家訝異的是，知識份子、販夫走卒，居然能如此的貼近而無距離，不！應該說是結合成渾然一體。〝文化〞通常是無形地存在人們的身近之處，這種〝無做作〞正表現出文化無比的震撼力！
一千年前日本派出多數表面為僧侶，到隋唐去學漢文化，由於當時並無太多書籍，為學習語言，而選擇經典為數眾多的佛教，所以這些僧侶其實就是知識份子。這些知識份子也成功地，由語言、文字、典章制度乃至文化，起初或許是只類似複製，但經過消化之後，卻也發展成更為渾熟的文化。經過千年，日本的廟宇與僧侶仍備受重視與尊崇，與其完全歸於宗教，不如說是他隱含著千年來的，另一個知識份子的特別身份。
今日的日本，國家能順利的發展成為亞洲唯一稱得上的先進國，可能沒有一個日本人，會把這功勞歸於各時代的政客。日本其實是幸運的，往往在於歷史的重要關口，總是能得天眷憐，適時地出現一批一批優異的知識份子，這正也是使我多年來忌妒莫名。反觀台灣在歷史重要關口，卻往往出現非奸即妖，在明清有吳三桂，在台灣有施琅，在清末有李鴻章出賣台灣，二次大戰後又有國民黨，國民黨來台灣散發的有如病毒，一種墮落而往下沉淪的病毒，它就是虛構而囫圇吞棗的所謂中華文化。
這個有如病毒的所謂中華文化，所產生的四不像思想，造就出一種互相衝突、互相模糊的思考或思想邏輯，存在的不重視、不研究，不存在的卻猛傳送與傳頌，中華文化好像是甚麼都造，但就是始終造不出知識份子！它千年來只造出了一個〝士大夫〞，可是卻是一個四不像！勉強說也只像是一個預備官吏，也就是，他既不是官吏、也不算是知識份子！因為他的學習的目標與方向，並非是學問本身，而是官、或官位、或是君命，例如《論語•子路》子貢曾問：「何如斯可謂之士矣？」孔子答說：「行己有恥，使於四方不辱君命，可謂士矣。」。
而台灣被國民黨帶來的病毒思想，造就成有讀書人卻也沒有知識份子，而台灣的讀書人可能更像現代〝士大夫〞，台灣的有讀書人，看起來更像官吏預備軍，因為所有的考試跟科舉，根本上沒甚麼不同或不一樣！可能只是把官吏名稱改為公務員。而沒當上官吏公務員的，可能從政，但是從政卻也非因為民主理想等等，而更像是把從政當經商，因此官當大，能為不知，財富的累積並不下於商人！最典型的是連戰，一家三代都是公務員，累積的財富沒有幾個經商者能比，甚至讓諸多商賈自形慚穢。
一個國家強盛與否？文明與否？文化之有無？其實是完全端看這個國家的知識份子的能耐，也就是知識份子，其實是無可推託的！政治混亂、是知識份子放縱了政客，科技文明低落、就是知識份子懶惰，文化粗俗落後、乃是知識份子墮落，……。.我討厭台灣所謂一般存在的〝腐儒〞、〝偽儒〞，乃在於這些都是要知識份子的名或樣子，卻無胆擔負知識份子的責任，知識份子走不進人群、貼不近民心、聽不出民意、看不透局勢，都該被指責或擔起罵名，而深自自省，否則就不彷變身為販夫走卒，專心為自己人生打點用意！
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發表於 2012-12-22 01:12:48
