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神明的類別
一、民間的宇宙觀
民間對於宇宙的看法，於以古代三層式的宇宙觀為基礎，融合了三教的思想而將世界分為三界，即「天界」、「明界」、和「幽界」。
(一)天界：
又稱「天庭」或 「天上」，是至上神玉皇大帝（天公）以及天神的住處和活動的場所，從其職責來看，是統轄宇宙萬物的中心；凡人間之施福、降生均出於天命。
世上的先聖先賢、偉大人物死後均可升天為神，如古代帝王堯、舜、禹升為三界公，其他神明亦有許多由人鬼升任。
(二)明界：
亦即「陽間」，又稱「地上」，是萬物生靈棲息所在與活動的場所，也是天上諸神代天巡狩的地方。
因為地面上充滿了地獄關不住的凶神惡煞和無祀的孤魂野鬼，在地上為害人畜。
(三)幽界：
亦即陰間、地府、冥府，是鬼魂亡靈棲息與活動之處，同時也是陰府眾神賞罰亡魂之處。
民間所謂十殿閻羅和十八層地獄就在幽界。
人死後就成了鬼魂，這是出自於傳統的靈魂不滅觀念；因此鬼就是「歸」的意思，而不含恐佈的觀念，說文解字注曰：「人所歸為鬼」，甲骨文之鬼字也是人形，只是頭大點而已。
但是禮記郊特姓篇則言人死後「魂氣歸於天，形魄歸於地」，因而形成道教「三魂七魄說」之依據。
民間則少有人討論魂魄的概念，只知人死後變為鬼，而鬼是一種令人恐懼的東西，以致於談鬼色變。
通常民間將鬼加以分類，如下表：
善鬼是有子孫祭阻照料的祖靈，能庇陰子孫與繁榮家世，此為祖先崇拜之主要依據。惡鬼是可怕的亡靈，一為無嗣孤魂，另一為凶死的厲鬼，由於無嗣而在陰間淪為乞食惡節，偶爾會跑到陽間來危害人畜；厲鬼係自殺或意外死亡的鬼，不得超生而又無法到陰間報到，所以特別凶惡。
這些厲鬼得不到歸宿便到人間為非作歹，叫人生病，抓人「討交替」；所以，人們認為厲鬼為人間疾病和苦難的來源。
古代帝王下令在各地設立厲壇，並肖「疾病禱於厲」之習俗。
人生在世若有功德於民者，死後多為人眾所奉祀 ，而升為神；這種精神可從清代嘉慶會典五個祭祀原則中看出。
該原則除「社稷神祈」為自然崇拜之外，其餘四條規定凡是崇功報德，護國佑民、忠孝節義和名宦鄉賢等都必須加以祭祀，並升而為神 。
二、神靈的類別
我們在民間信仰的基礎一章，談到民間信仰是基於古代泛靈信仰，再融合儒釋道 三教而成，其中以道教的色彩最濃，因此，各教派所崇拜的神靈在民間成為一個整體的信仰機系，現就自然崇拜、亡靈崇拜和庶物崇拜等項，分別以其崇拜對象 、神靈正稱與別稱，以及所屬宗教類別諸目 。
資料來源:搜尋自網路 |
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發表於 2012-12-23 22:28:17
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