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本帖最後由 boy650623 於 2013-8-26 22:00 編輯
世上有三件事最損福報。一是不孝父母。二是殺生。三就是邪淫。
錯誤的政策
錯誤的教育
錯誤的思想
為官這些罪更重!!~
因為害死的不止自已~
而是成千上萬~
何謂是非。魯國之法。魯人有贖人臣妾於諸侯。皆受金於府。子貢贖人而不受金。
〔是非〕很難辨別，因為我們世間人的標準，跟聖賢人的標準也不相同。
〔魯國之法〕，春秋時候魯國的法律。
〔魯人有贖人臣妾於諸侯，皆受金於府〕，〔府〕是官府。
這個人為什麼會到諸侯家裡面去做臣妾呢？
〔臣妾〕就是佣人，都是有罪，犯法的人，分發在達官顯要家中服勞役。
只要有人肯拿錢把他贖回來，就等於替他繳罰金，他就可以恢復自由。
這是好事情。政府獎勵社會上有錢的人多做一些好事。
能幫助這些人恢復自由，讓他改過自新，重新做人，所以政府有獎勵。
〔子貢贖人而不受金〕。子貢在諸侯家裡，把佣人贖回來，政府的獎勵他不接受。
孔子聞而惡之。
曰賜失之矣。夫聖人舉事可以移風易俗。
而教道可施於百姓。非獨適己之行也。
今魯國富者寡而貧者眾。受金則為不廉。
何以相贖乎。自今以後。不復贖人於諸侯矣。
子貢不接受政府的獎勵，孔子聽了很不高興。〔曰：賜失之矣〕。
〔賜〕是子貢的名字，老師叫學生是稱名字。說：〔賜，你做錯了〕。
〔夫聖人舉事，可以移風易俗，而教道可施於百姓〕。
這就是聖人的是非觀念，跟世人不一樣。他看的是整個社會，良好的風俗習慣、道德標準。
聖人的教導是普遍為老百姓所建立的，不是為個人。
如果單就個人來講，子貢這種做法是難能可貴，值得讚歎的。但是他把風俗習慣破壞了，他的過失在此。
〔非獨適己之行也〕，不是為某個人。
〔今魯國富者寡而貧者眾〕。魯國在當時，社會上貧窮的人多，富有的人少。
〔受金則為不廉，何以相贖乎？自今以後，不復贖人於諸侯矣〕。
政府的獎勵對一般百姓有鼓舞的作用。今天子貢不接受獎勵，大家稱你好人。
以後有人做這件事情，政府的獎勵，他們也就不敢接受了。
一接受，人家就說你為圖獎勵而做的，於是大家都不願做了。
那麼政府這個好的制度就被破壞了。
如果要鼓勵一般人都行善事，子貢應當要接受政府獎勵，不是為了個人，而是為社會大眾。
這是聖人與常人見解不同處。
子路拯人於溺。其人謝之以牛。子路受之。孔子喜曰。自今魯國。多拯人於溺矣。
子路在路上，看到一個人掉在水裡，快要淹死了，就下去把他救上來。這個人牽一頭牛送給子路，感謝他救命之恩。子路就接受。孔夫子知道了很歡喜，讚歎子路說：從今以後魯國人〔多拯人於溺矣〕。人有急難的時候，勇於救人的人就多了。為什麼？被救的人一定感謝；救人的人他還會接受感謝。這是鼓勵大家救助災難。
自俗眼觀之。子貢不受金為優。子路之受牛為劣。孔子則取由而黜賜焉。乃知人之為善。不論現行。而論流弊。不論一時。而論久遠。不論一身。而論天下。
這是孔子的真實教誨，應當切記深思篤行。
呂文懿公告老返鄉，就是現在講的退休。
古代的制度，宰相就相當於現代的行政院長。
雖然退休，他的德望功勛為世人所敬仰。〔泰山北斗〕比喻高。
〔有一鄉人，醉而詈之。呂公不動，謂其僕曰：醉者勿與較也，閉門謝之〕。
同鄉有一個人，喝醉了酒。牢騷滿腹，遇到呂先生就罵他。
呂先生做過宰相，度量大、有涵養，不跟他計較。
跟他的佣人說：他醉了，不要跟他計較。閉門謝之，也不在意。
〔逾年，其人犯死刑入獄〕。過了一年，聽說這個人犯了重罪，判死刑入獄了。
〔呂公始悔之曰〕，呂老先生才後悔，上一次遭遇的事情處置錯了，說：〔使當時稍與計較，送公家責治，可以小懲而大戒〕。
當時如果跟他計較，捉他去監牢關幾天，使他警戒收斂一點，可能不至於犯今日之死罪。
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發表於 2013-8-26 09:21:25
